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2011-11-25T11:32:00.000-08:00

O que esperar de um povo que despreza a própria língua, seu mais importante elemento de identidade?

Não somos uma nação.

2011-09-26T07:05:00.000-07:00

"Amanhã, e amanhã, e ainda outro amanhã arrastam-se nessa passada trivial do dia para a noite, da noite para o dia, até a última sílaba do registro dos tempos. E todos os nossos ontens não fizeram mais que iluminar para os tolos o caminho que leva ao pó da morte. Apaga-te, apaga-te, chama breve! A vida é apenas uma sombra ambulante, um pobre palhaço que por uma hora se espavona e se agita no palco, sem que depois seja ouvido; é uma história contada por idiotas, cheia de fúria e muito barulho, que nada significa."

William Shakespeare, Macbeth, Ato 5, Cena 5, linhas 22-31

2011-07-26T14:05:00.000-07:00

"Nós vos pedimos com insistência:
Nunca digam - Isso é natural
Diante dos acontecimentos de cada dia,
Numa época em que corre o sangue
Em que o arbitrário tem força de lei,
Em que a humanidade se desumaniza
Não digam nunca: Isso é natural
A fim de que nada passe por imutável."

Bertold Brecht

2011-07-18T07:23:00.000-07:00

"Os dragões não permanecem. Os dragões são apenas a anunciação de si próprios. Eles se ensaiam eternamente, jamais estréiam. As cortinas não chegam a se abrir para que entrem em cena. Eles se esboçam e se esfumam no ar, não se definem. O aplauso seria insuportável para eles: a confirmação de que sua inadequação é compreendida e aceita e admirada, e portanto – pelo avesso, igual ao direito – incompreendida, rejeitada, desprezada. Os dragões não querem ser aceitos. Os dragões não conhecem o paraíso, onde tudo acontece perfeito e nada dói nem cintila ou ofega, numa eterna monotonia de pacífica falsidade. Seu paraíso é o conflito, nunca a harmonia."

Caio Fernando Abreu

BUNGE

2011-07-13T12:07:00.000-07:00

De Mario Bunge, filósofo argentino, meu mais novo objeto de obsessão. Gostei muito dos seus artigos criticando o modo como a ciência, em busca de teorias exatas, caminha cada dia mais para a imprecisão e as falhas da teoria econômica ortodoxa, largamente difundida nas universidades mas sem nenhuma base na realidade (o que talvez explique o caos que domina o mundo). Outro artigo muito interessante dele é “A Utopia da Democracia Integral” onde ele expõe como o capitalismo se transformaria aos poucos em um socialismo corporativista com os trabalhadores tomando o comando de empresas falidas quando o mercado entrar em colapso.

"TEOREMA DE HEISENBERG": Fórmula da mecânica quântica segundo a qual a variância (dispersão em torno da média) da posição de um electrão, ou de qualquer outra partícula quântica, é inversamente proporcional à variância da velocidade. Corolário: se a dispersão na posição diminui, a dispersão na velocidade aumenta e ao contrário. A fórmula é rigorosa e deriva de alguns dos axiomas da teoria, sem nenhuma referência a processos de medidas. Deve portanto ser válida universalmente sem nenhuma referência a condições de laboratório. Contudo, tem sido muitas vezes mal interpretada falando de perturbações causadas pelo aparelho de medida ou mesmo pelo observador. Também tem sido mal interpretada falando da incerteza do experimentador a respeito da posição exacta e da velocidade exacta da coisa medida – daí o nome popular de "princípio da incerteza". Esta interpretação é incorrecta por duas razões. Em primeiro lugar, a física não trata de estados mentais como a incerteza. Segundo, a referida interpretação pressupõe que os electrões ou os seus análogos têm sempre uma posição e uma velocidade exactas, como se fossem massas pontuais clássicas, com a diferença que não as podemos conhecer com precisão. Mas a teoria não faz essa suposição: não postula que os electrões e análogos são pontuais e que as suas propriedades têm valores precisos. Em mecânica quântica fala-se de partículas (ou ondas) de uma maneira analógica que é, por isso, enganadora. Uma vez que essas confusões estejam clarificadas, o teorema de Heisenberg perde qualquer interesse para a epistemologia, excepto como um exemplo das distorções de factos científicos que uma filosofia falsa pode originar. Retém , porém, interesse para o ontologia, lembrando-nos que os tijolos constituintes do universo não têm forma definida e são por isso indescritíveis de uma maneira geométrica".

A SERVIDÃO MODERNA

2011-07-13T12:02:00.000-07:00

"A servidão moderna é uma escravidão voluntária, consentida pela multidão de escravos que se arrastam pela face da terra. Eles mesmos compram as mercadorias que os escravizam cada vez mais. Eles mesmos procuram um trabalho cada vez mais alienante que lhes é dado, se demonstram estar suficientemente domados. Eles mesmos escolhem os mestres a quem deverão servir."

Do documentário Da Servidão Moderna de Jean François Brient e Victor León Fuentes que pode ser assistido aqui: http://www.delaservitudemoderne.org/

WEB GALLERY OF ART

2011-06-28T09:39:00.000-07:00

Um achado este site. Um museu virtual com acervo dos meus períodos artísticos prediletos (tenho uma forte atração pela influência clássica, nisso que deu ser católica metade da vida).

Web Gallery of Art, Image Collection, Virtual Museum, Searchable Database of European Fine Arts

ELISA

2011-06-16T07:02:00.000-07:00

Trechos de Elisa Lispector, escritora menos famosa que a irmã, Clarice, mas igualmente espantosa. Em alguns momentos de sua obra Elisa lembra Clarice, mas tem estilo e temática bem próprios. Pena que quase ninguém a conheça.

(Eu dava um pé para ser dessa família. Ia dar a mão, mas então não conseguiria escrever.)

“Um dia somos concebidos casual ou propositadamente e dão-nos à luz, e moldam-nos os sentimentos e a inteligência, quando não nos abandonam aos caprichos da sorte, até o dia que nos fazemos conscientes. Então uma vontade em nós se revela, mas quase inevitavelmente entramos em choque com as circunstâncias que nos rodeiam (...) Enquanto a morte não vem, a vida passa vazia, efêmera e inglória."

“ao entardecer, espalha-se por sobre todas as coisas uma tal desolação que é difícil de suportar. Recolho-me na noite como alguém que se envolve em amplo manto. Dormito mais é durante o dia. A noite minha é para decantar esta solidão povoada de angústia. No silêncio da noite cabem todos os espantos e indagações. A noite abre uma tão grande vastidão no tempo que é como se nunca mais fosse acabar.”

“a luta para a gente se afirmar, a luta para a gente se entender! Depois vem a morte, que interpõe uma parede entre nós e os outros, e entre nós e nós mesmos, uma vez que o corpo morto que está no ataúde já não é mais a nossa individualidade. Não mais as nossas procuras, as carências, os sonhos, os sentimentos. Não Mais. Nada mais”

“A vida é cruel, e por vezes tão absurda, que para suportá-la penso que tudo deveria ser permitido. Tudo.

- Por que então não ouso, por que não a agarro com ambas as mãos? Já me perguntei muitas vezes.

- Talvez por tibieza. Por falta de força.”

“Estou procurando aproximar-me de ti. Faço-o, porém, devagar, com medo de ferir a palavra, de turbar o silêncio, varrer uma nuvem, apagar uma estrela. Sempre foste tão susceptível e fugidio. Sempre tão fora do meu alcance! (...) É um mordimento cuja raiz procuro inquieta situar, e me perco dentro da assustadora desorganização de mim. Estou quebrada em mil pedaços, e não consigo juntar os fragmentos.”

“Mas, como te dizia, só consigo captar episódio em fragmentos. E nessas poucas reminiscências resume-se nossa vida por inteiro, que mais não há o que avulte, ou valha a pena recordar, tão rasa é a existência, penso enquanto na praia deixo os finos grãos de areia escorrerem por entre os dedos numa metáfora de vida desperdiçada, de sentimentos desencontrados. Mas, não. Na realidade, há muito mais a reavivar. Tentar compreender e aceitar.”

“Também preciso ter papel e lápis à mão, porque se não aprisiono no âmbito das palavras o que está acontecendo, a luta terá sido em vão. Também aprendi isto: que viver de olhos abertos para a realidade produz uma angústia tão grande que é preciso apequenar a existência do dia-a-dia para poder poder suportá-la.”

“estou vivendo sob o signo da implicação da morte. Por vezes já nem sei por que nem para quem escrevo. A memória me trai, a palavra me escapa. Risco uma frase, substituo por outra, como se devesse aplicar-me numa tarefa destinada a construir algo para perdurar. Mas a idéia da morte volta a sobrepor-se, e nas entrelinhas do que escrevo insinua-se a certeza da inutilidade do meu esforço, a convicção de que momento a momento estou me aproximando da minha própria destinação mortal. (...) O homem nascido de mulher é curto de dias e farto de inquietações”

“aos trinta anos, eu ainda tinha esperança, em meio a grandes e avassaladoras depressões embora; aos cinqüenta, talvez já me encontre serenada, sem perceber o fora-do-meu-alcance. Aos quarenta, sinto-me completamente desorientada. Ainda me custa ceder, apesar de não ter mais por que lutar”

“e de súbito sinto que me quero livre. É um desejo sobre-humano de libertar-me de tudo, num plano sem barreiras em que eu possa começar tudo de novo, sem ontem, sem amanhã, para situar-me no já-isto-agora. Numa disponibilidade de quem se sabe gerada sem nenhum propósito definido, e vivendo ao acaso com a limpidez e a leveza de uma pequena chama que à menor lufada de vento se apaga. (...) Paro de escrever, e me vem uma imperiosa necessidade de viver na plenitude, á pura flor da pele.”

WINDLAND SMITH RICE INTERNATIONAL AWARDS

2011-06-13T09:30:00.000-07:00

Imagem de uma águia pescadora em ação na Finlândia, vencedora do primeiro lugar do Windland Smith Rice International Awards da revista Nature's Best Photography, capturada pelo fotógrafo escocês Peter Cairns. A imagem concorreu com outras 147 fotografias que foram selecionadas entre mais de 20 mil inscritas de fotógrafos de 56 países.

O Windland Smith Rice International Awards premia as melhores imagens da vida selvagem ao redor do mundo.

2011-06-06T13:11:00.000-07:00

Pode falar o que quiser mas isso me soa como: "vamos dar vantagem a eles porque são incapazes de conseguir por si mesmos". Não simpatizo com soluções paliativas. Quer dar as mesmas oportunidades? Então dá ensino fundamental e médio decente para todo mundo: brancos, negros, índios, etc. Cota é mais uma forma de diferenciação disfarçada de boas intenções: só reforça o preconceito.

Rio de Janeiro adota cotas para negros e índios em concursos público

Negros e índios terão reserva de 20% das vagas destinadas à ocupação de cargos efetivos nos concursos realizados pelo Governo do Estado do Rio de Janeiro. A determinação, que corrige desigualdades raciais no acesso a empregos públicos, será oficializada hoje, com a assinatura de Decreto do governador Sérgio Cabral, em ato com a presença da ministra da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Luiza Bairros.

Na opinião da ministra Luiza Bairros, “a política de reserva de vagas é uma ação afirmativa que cria condições para a superação da cultura histórica do preconceito contra a população negra”.

O evento contará também com a participação do vice governador e secretário de Obras, Luiz Fernando de Souza Pezão, e do secretário de Assistência Social e Direitos Humanos, Rodrigo Neves. O Decreto evoca o artigo 39 da Lei 12.288, que institui o Estatuto da Igualdade Racial, que “impõe ao poder público a promoção de ações para assegurar a igualdade de oportunidades no mercado de trabalho para a população negra, inclusive mediante a implementação de medidas, visando à promoção da igualdade nas contratações do setor público”.

O Decreto traz ainda o disposto na Lei Estadual 3.730, que autorizou o poder executivo a instituir o Conselho Estadual dos Direitos do Negro (Cedine), vinculado à Secretaria de Assistência Social e Direitos Humanos. Ao órgão, é descrita a finalidade de elaborar e implementar, em todas as esferas da administração governamental, políticas públicas sob a ótica das populações negras, destinadas a garantir a igualdade de oportunidades e de direitos entre todos, de forma a assegurar ao segmento o pleno exercício da cidadania.

Histórico

Outros Estados adotaram sistemas de cotas para negros e índios em concursos públicos. Em 2003, o Paraná reserva 10% e, este ano, o Mato Grosso do Sul destina 10% das ocupações para negros e 3% para índios. Entre os municípios brasileiros que incorporaram essa política, Piracicaba – SP, em 2002, reserva de 20% para negros, Porto Alegre, RS, em 2003, 12%, Vitória, ES, em 2004, 30%, Criciúma, SC, em 2004, 20%, Betim, MG, em 2005, 15%, e o município paranaense de Colombo, em 2007, assegura que 10% das vagas sejam ocupadas por afrodescendentes.

2011-04-29T07:36:00.000-07:00

"… como se explica que, através da derrocada das ideias antigas, a grande sensualidade grega nimbe, como um raio de luz, as frontes mais elevadas? É porque a sensualidade é a condição misteriosa, mas necessária e criadora, do desenvolvimento intelectual. Aqueles que nunca sentiram até ao seu limite, para as amar ou para as maldizer, as exigências da carne, são por isso mesmo incapazes de compreender, em toda a sua extensão, as exigências do espírito."

Pierre Louys

MANUAL DE CIVILIDADE DESTINADO ÀS MENINAS PARA USO NAS ESCOLAS

2011-04-29T07:24:00.000-07:00

O trecho transcrito abaixo está contido no Manual de Civilidade Destinado às Meninas para Uso nas Escolas escrito por Pierre Louys, vulto da literatura libertina francesa que eu descobri aos catorze anos e à qual tenho apreço até os dias de hoje. Pierre Louys faz parte de um grupo ao qual pertencem Restif de La Bretonne, Marquês de Sade, Regine Deforges, Rabelais, Pierre de Ronsard, Joachim du Bellay, Apollinaire e Battaile.

Assim como seus colegas, Louys exaltava o erotismo e zombava do moralismo e da hipocrisia da sociedade francesa de sua época. O Manual de Civilidade faz parte de sua obra “negra” e é uma sátira dos velhos manuais de etiqueta que circulavam entre as meninas da burguesia francesa e as orientava sobre como deviam comportar-se em diversas situações do convívio social. O livro é cheio de humor e de ironia, alguns talvez o achem meio pesado, mas para quem lê-lo despido de pudores, moralismos ou preconceitos (isso é muito difícil para algumas pessoas) é uma leitura leve, engraçada e de grande valor, não só uma obra erótica mas também uma crítica mordaz a uma sociedade que vive de aparências.

Segue do livro um trecho que julgo de profunda sabedoria:

"Deveis compenetrar-vos da seguinte verdade: Todas as pessoas perante vós presentes, seja qual for o sexo e a idade delas, têm o secreto desejo de por vós serem chupadas; a maior parte, porém, não se atreve a declará-lo.

Começai pois por respeitar a hipocrisia humana a que também se chama virtude, e não digais nunca a um cavalheiro diante de um grupo de pessoas: ‘Mostra-me a tua pica que eu mostro-te a minha racha’, porque por certo vos não mostraria ele a pica.

Se conseguirdes porém, ficar com ele a sós em sítio onde se sinta seguro de não ser surpreendido por ninguém, não só vos haverá de mostrar a pica, como não se oporá a que lha sugueis."

2011-04-18T12:29:00.001-07:00

Tenho um ano a mais que no ano passado. Um ano a mais não, toda a minha vida de menos. Sou uma fonte que termina, que esgota, que míngua.

O ponto de partida é que eu sempre me atraso. Ponto. Não, não adianta tentar me inserir no esquema porque se eu mesma não consigo. Porque se eu mesma nem quero. Ah, sim, se surpreenderia se soubesse que eu tive todas as oportunidades de ser assim... reta, dentro daquilo que se chama retidão, mas não consigo participar disso. Consigo no máximo interagir, porque acho que é necessário, mas sem muita convicção ou paciência e sempre com a impressão de estar dentro de um sonho. A realidade não me parece real. Ou talvez eu não seja.

O negócio é que a gente sabe, a gente sempre sabe, sempre, mas vai abafando, cobrindo com véus tênues, deixando para amanhã, para amanhã, um amanhã que nunca chega. A gente às vezes pensa durante o banho enquanto esfrega o cabelo, na cozinha enquanto espera a água ferver ou naquela hora em que você deita na cama, o sono custa a chegar e você se permite enxergar na escuridão. Não há mistério, está tudo muito claro, o que não quer dizer muita coisa. Somos péssimos em diagnosticar a nós mesmos, essa é que é a verdade. E em verdade eu vos digo: nada sabe a flor de sua raiz. Nada.

O ponto de partida é que eu sempre me atraso. Ponto. E sim, eu vou fazer aquele ar lacônico e dar uma explicação bem vaga usando um monte de palavras que não querem dizer nada. Porque eu não quero dizer nada. Não quero me justificar. Não pretendo ser compreendida e prefiro mesmo que as pessoas me julguem indiferente ou louca, que me importa? Poderia passar horas discorrendo sobre como edifiquei essa coisa e todos os meus motivos mas não, obrigada! Isso cansa.

Os anjos azuis dizem amém sem perceber e eu acendo velas pra ninguém.

PASSAM-SE OS SÉCULOS E TUDO CONTINUA IGUAL...

2011-04-11T11:22:00.000-07:00

Diálogo entre Colbert e Mazarin, durante o reinado de Luís XIV, extraído da peça de teatro O Diabo Vermelho, de Antoine Rault, sátira política escrita e encenada em 2008.

"Colbert: Para encontrar dinheiro, há um momento em que enganar (o contribuinte) já não é possível. Eu gostaria, Senhor Superintendente, que me explicasse como é possível continuar a gastar quando já se está endividado até ao pescoço...

Mazarin: Se se é um simples mortal, claro está, quando se está coberto de dívidas, vai-se parar à prisão. Mas o Estado... o Estado, esse, é diferente! Não se pode mandar o Estado para a prisão. Então, ele continua a endividar-se... Todos os Estados o fazem!

Colbert: Ah, sim? O Senhor acha isso mesmo? Contudo, precisamos de dinheiro. E como é que havemos de o obter se já criamos todos os impostos imagináveis?

Mazarin: Criam-se outros.

Colbert: Mas já não podemos lançar mais impostos sobre os pobres.

Mazarin: Sim, é impossível.

Colbert: E então os ricos?

Mazarin: Os ricos também não. Eles não gastariam mais. Um rico que gasta faz viver centenas de pobres.

Colbert: Então como havemos de fazer?

Mazarin: Colbert! Vós pensais como um queijo, como um penico de um doente! Há uma quantidade enorme de gente entre os ricos e os pobres: os que trabalham sonhando em vir a enriquecer e temendo ficarem pobres. É a esses que devemos lançar mais impostos, cada vez mais, sempre mais! Esses, quanto mais lhes tirarmos mais eles trabalharão para compensarem o que lhes tiramos. São um reservatório inesgotável."

2011-04-11T10:33:00.000-07:00

"Aquele outro diz ainda mais: 'Quanto a mim, considero que uma coisa, mesmo quando não é torpe, passa a sê-lo quando é louvada pela multidão.'"

Michel de Montaigne citando Cícero em Ensaios

ÁFRICA

2011-04-06T12:41:00.000-07:00

Em 09 de janeiro de 2003, foi sancionada a lei 10.639 que altera a Lei de Diretrizes e Bases e torna obrigatório no currículo oficial o ensino de “História e Cultura Afro-brasileira “ nas escolas. Isso foi logo no início do governo Lula. Muitos anos depois pouco ou nada foi feito para levar a cabo a medida. Primeiro porque muitas escolas desconhecem a lei que deveria ter sido divulgada e implementada por toda a rede de ensino, mas... Segundo porque os professores não têm preparo para abordar o tema já que eles próprios não tiveram acesso a um conteúdo aprofundado sobre a África nem nas escolas nem nas faculdades. Como ensinar o que não se conhece?

A educação brasileira absorveu profundamente as ideias de Gobineau, Le Bon, Vacher de Lapouge, Louis Couty e Nina Rodrigues que apresentaram diversos estudos defendendo a inferioridade dos negros alegando bases científicas. Assim, a África, durante séculos, foi ignorada nas escolas, como se não merecesse abordagem, como se fosse um nada. Sim, quando aprendemos História Antiga estudamos o Egito, mas de uma forma que parece que o Egito pertence a outro continente. E paramos por aí, só voltamos a ouvir falar dela novamente na época dos descobrimentos como ponto geográfico a ser ultrapassado e depois como provedora de força de trabalho.

Qualquer pessoa que se interesse em estudar a África encontra muita dificuldade porque não há muito material e grande parte dos registros escritos da história da África foi feita a partir do século XV, quando os europeus começaram a visitar o continente. Antes do século XV, quando ainda predominavam as línguas nativas, a África era dominada por uma longa tradição oral, o que dificultava que sua história fosse registrada por seus próprios habitantes, com exceção do Egito e dos reinos de Axum e Meroe que tinham sua própria escrita. O que conhecemos da África, inclusive o pouco que está contido em livros didáticos, nos foi passado através dos europeus que sempre a descreveram com olhares de colonizador.

Para entender o presente é preciso voltar ao passado. Tomar conhecimento da história africana é fundamental para análise e compreensão da trajetória humana, pois é neste pedaço do mundo que estão nossas raízes, mesmo que muitos não se agradem com isso.

A lei 10.639/03 pretende superar 500 anos de dívida histórica e cultural e promover a igualdade racial. Tomando conhecimento da história e cultura africanas para além do processo de escravidão e percebendo-a como berço civilizatório da humanidade, espera-se que crianças e jovens possam resgatar sua identidade e superar estereótipos preconceituosos que relacionam a África apenas com a miséria, a fome, a AIDS e a violência dos conflitos entre grupos étnicos.

Para tentar resolver o problema da falta de material de qualidade com o qual os professores possam aplicar o ensino de história da África nas escolas, a UNESCO, em parceria com o MEC, publicou em novembro de 2010, em português, a coleção História Geral da África que será utilizada como base para produção de material didático a ser utilizado nas salas de aula e para treinamento de professores. A coleção já foi publicada em árabe, inglês, francês e diversas outras línguas incluindo hausa, peul e swahili e é um dos projetos editoriais mais importantes da UNESCO que pretende com ele fornecer uma visão panorâmica do desenvolvimento dos povos africanos e sua interação com outras nações. O projeto é tão épico quanto a história que conta: a coleção foi produzida por mais de 350 especialistas em diversas áreas do conhecimento, dois terços deles são africanos, o que permite ter uma visão histórica “de dentro” nas 8.357 páginas.

Encontrar material sobre a África é realmente muito difícil, para quem se interessa por ela essa coleção é um tesouro.

Links para download da coleção:

Volume I: Metodologia e Pré-História da África
Volume II: África Antiga

Volume III: África do século VII ao XI

Volume IV: África do século XII ao XVI

Volume V: África do século XVI ao XVIII

Volume VI: África do século XIX à década de 1880

Volume VII: África sob dominação colonial, 1880-1935

Volume VIII: África desde 1935

2011-02-11T07:44:00.000-08:00

“... toda teoria é provisória, acidental, dependente de um estado de desenvolvimento da pesquisa que aceita seus limites, seu inacabado, sua parcialidade, formulando conceitos que clarificam os dados – organizando-os, explicitando suas relações, desenvolvendo implicações – mas que, em seguida, são revistos, reformulados, substituídos ...”

Prefácio de Roberto Machado em Microfísica do Poder de Michel Foucault, 1979

RELENDO COM UMA GRAVIDADE A MAIS NOS OLHOS, MAS AINDA COM UM PRAZER INFERNAL

2011-02-09T05:51:00.000-08:00

"Muito se teria de dizer sobre esse contentamento e essa ausência de dor, sobre esses dias suportáveis e submissos, nos quais nem o sofrimento nem o prazer se manifestam, em que tudo apenas murmura e parece andar na ponta dos pés. Mas o pior de tudo é que é exatamente tal contentamento o que não posso suportar. Após um curto instante parece-me odioso e repugnante. Então, desesperado, tenho de escapar a outras regiões, se possível a caminho do prazer, se não, a caminho da dor. Quando não encontro nem um nem outro e respiro a morna mediocridade dos dias chamados bons, sinto-me tão dolorido e miserável em minha alma infantil, que atiro a enferrujada lira do agradecimento à cara satisfeita do sonolento deus, preferindo sentir em mim uma verdadeira dor infernal do que essa saudável temperatura de um quarto aquecido. Arde em mim então um selvagem anseio de sensações fortes, um ardor pela vida desregada, baixa, normal e estéril, bem como um desejo louco de destruir algo, seja um armazém ou uma catedral, ou a mim mesmo. De cometer atos temerários, de arrancar a cabeleira a alguns ídolos venerandos, de entregar a um casal de estudantes rebeldes os ansiados bilhetes de passagem para Hamburgo, de violar uma jovem ou de torcer o pescoço a algum defensor da ordem e da lei. Pois o que eu odiava mais profundamente e maldizia mais era aquela satisfação, aquela saúde, aquela comodidade, esse otimismo bem cuidado dos cidadãos, essa educação adiposa e saudável do medíocre, do normal, do acomodado."

Hermann Hesse - O Lobo da Estepe

FOTO DO DIA

2011-02-02T09:05:00.000-08:00

Foto do dia da National Geographic: imagem de um lagarto procurando o sol da manhã no Zion National Park em Utah, EUA. A foto é de Olaf Dziallas.

2011-01-28T05:04:00.001-08:00

Estamos vivos. Sim, aqui estamos. E nem sabemos como chegamos. Quem de nós pode dizer qual vento nos carrega nessa empreita? Não, não sabemos. Mas aqui estamos com a serenidade de quem se sabe exatamente no ponto onde deve estar. Já não podemos medir quantos deixamos pelo caminho, quem abandonamos, quem separamos, quem omitimos, quem desviamos, quem se perdeu ou morreu por outras trilhas. Somos os poucos os que sobraram e continuamos a andar sem olhar para trás, às vezes não olhamos nem para frente, apenas para os lados, para cima, para baixo, para fora e para dentro, para o que, no momento, podemos alcançar. Renunciamos ao nosso uso pagando o devido preço por ter nós mesmos definido os nossos limites. Não há ninguém mais para nos coibir o passo. Apenas o tempo nos limita e exerce seu direito. No entanto, da mesma forma que nos fronteia, o tempo nos impede uma definição, afinal como tirar de nós uma derradeira imagem se todo dia nos desfazemos para assumir a cada novo amanhecer uma outra face diversa? E mesmo agora, neste momento, quem pode nos dizer com certeza se aquilo que se nos vê é apenas uma pequena porção daquilo que realmente somos? Quem além de nós mesmos conhece os alicerces que nos sustentam? Sendo assim, não nos damos em direito nem de corpo nem de mente, desenhamos nosso próprio contorno e escolhemos por onde expandir as linhas. Somos o que somos e apenas isso, nada mais, sem interessar o que porventura possamos parecer.

Essa é a nossa vingança contra o mundo.

LITERATURA PORTUGUESA

2011-01-27T10:28:00.000-08:00

Procurando artigos sobre Trovadorismo encontrei um blog que achei o máximo: Aula de Literatura Portuguesa. O blog tem artigos muito bons falando sobre as diversas escolas literárias, os principais escritores de Portugal e suas obras. A autora do blog, Helena Maria, professora de língua portuguesa e literatura, também mantém um blog de poemas de autores de países lusófonos, o Poemas da Lusofonia. O diferencial de Aula de Literatura Portuguesa é que Helena Maria fala de literatura abarcando o contexto histórico em que as obras foram escritas. Para quem gosta de literatura (e história) portuguesa é diversão garantida.

No perfil de Helena Maria há um link para outro blog muito interessante: Ilustração Portuguesa, onde estão reproduzidas revistas portuguesas antigas de 1908 a 1978. Imperdível também.

JOHAN THÖRNQVIST

2011-01-21T07:51:00.000-08:00

Johan Thörnqvist é um fotógrafo e ilustrador sueco que não se contenta em trabalhar com fotografia e ilustração separadamente. Johan gosta de misturar os dois colocando ótimos desenhos sobre suas já belas fotos. O resultado é uma coisa assim como de sonho, um mundo de fantasia que parece invadir a realidade.

2011-01-03T11:33:00.000-08:00

Foto do mar das Bahamas tirada do espaço pelo astronauta William Stefanov, da NASA. Para tirar essa belíssima foto Stefanov usou uma Nikon D2Xs com uma lente de 800 mm.

ALEIJADINHO

2011-01-03T09:28:00.000-08:00

Fica aberta até 30 de janeiro no Museu de Arte Sacra a exposição “Aleijadinho, Arte e Fé Brasileira – Ofício Divino”, onde estão expostas 51 peças do escultor, todas pertencentes ao acervo do empresário Renato Whitaker, dono da maior coleção particular do mestre barroco.
As peças têm atribuição de autoria assinada por conceituados estudiosos da obra do artista e, segundo o curador da mostra Marcelo Coimbra, pode-se reconhecer nelas as características das cinco fases de produção de Aleijadinho. Dez obras são inéditas e há um destaque para um São Francisco de Assis de apenas 6 cm talhado em madeira.

2011-01-03T04:58:00.000-08:00

"Nem amigo, nem amante, nem sexo ou comuna hão-de abrigar-me o que nem já a escrita – meus fantasmas calados à ilharga do que vos não escrevo a ninguém, todas as histórias de invenção da palavra verá emudecidas e ainda bem. Não há nada mais para expor. É o tempo do não que nem mesmo qualquer mau humor conjunto ou obra boa pode descrescer. É o lugar do avesso e me descoso de tudo nele. É a colheita do joio, ver uma a uma cortadas e trilhadas em molhe as espigas do cereal que imitei, sem nunca ter amado a metáfora, sem provavelmente ter amado nunca o que quer que fosse senão a esquiva, o esquivado de tudo, a entrelinha, a firmemente sinuosa linha, a escorreita água de aço da verdadeira vida, a por debaixo, a que ainda não, que a outra põe ao rubro, sendo a absurda metáfora só o que tão real parece e é dito, todos vivendo com o bom anjo da convicção escarranchado à ombreira do ombro, à ilharga dos gestos, à beira da fala."

Novas Cartas Portuguesas, 1972

O COMEÇO DO ÂMBAR

2010-12-30T10:07:00.000-08:00

Foto de Pedro Ramos, vencedora do primeiro lugar na categoria Geral do concurso Fotciencia 2010, criado pelo Conselho Superior de Pesquisas Científicas (CSIC) e pela Fundação Espanhola para Ciência e Tecnologia (FECYT) na Espanha.
A foto, intitulada “O Começo do Âmbar”, mostra um inseto preso numa gota de resina e faz registro do início de um processo que dura milhões de anos, a fossilização.
A proposta do concurso é usar a visão artística de imagens científicas para aproximar os cidadãos da ciência e da tecnologia.

A BELEZA DA EXPLOSÃO DE UMA GIGANTE VERMELHA

2010-12-30T05:38:00.000-08:00

Imagem da NGC 6888 ou Nebulosa Crescente, uma nuvem de gás com 25 anos-luz de diâmetro iluminada e insuflada por sua massiva estrela central WR 136, uma Wolf-Rayet, que gera ventos estelares fortíssimos.
Apesar de ter apenas 4,5 milhões de anos, um milésimo da idade do Sol, a WR 136 já encontra-se nas fases finais de sua evolução estelar. Anteriormente foi uma gigante vermelha e há 250.000 anos expulsou suas camadas mais externas e a intensa radiação das camadas internas começou a empurrar o gás para fora a uma velocidade de 4 milhões de quilômetros por hora. Quando o material ejetado das camadas externas foi atingido pelos fortes ventos das camadas internas formou-se uma densa bolha iluminada, ionizada e aquecida pelo gás expelido pela gigante vermelha, fase anterior da WR 136.
A cada 10.000 anos a WR perde o equivalente à massa do nosso Sol e estima-se que daqui a 100.000 anos explodirá como uma supernova.
A NGC 6888 está localizada na constelação do Cisne a cerca de 4.700 anos-luz de distância da Terra.
Essa imagem, onde podemos ver as finas estruturas de gás, foi captada pela Wide Field Camera do telescópio Isaac Newton no observatório Roque de los Muchachos, nas Ilhas Canárias, Espanha, e processada pelos membros do IAC Alejandro Oscoz, Daniel López, Pablo Rodríguez-Gil e Luis Chinarro.

SNR 0509

2010-12-29T09:52:00.000-08:00

Imagem captada pelo telescópio Hubble de uma bolha de gás na Grande Nuvem de Magalhães. A bolha está localizada a 160 mil anos-luz da Terra e foi formada após a explosão de uma supernova há 400 anos.
Os astrônomos chamaram-na de SNR 0509 e acreditam que as ondulações em sua superfície seja causada por variações na densidade do gás ou por fragmentos da explosão que a originou.
A bolha tem 23 anos-luz de diâmetro e está em expansão a uma velocidade de 18 milhões de quilômetros por hora.

O LIVING EARTH SIMULATOR QUER RECRIAR EM COMPUTADOR TUDO O QUE ACONTECE NA TERRA

2010-12-29T04:18:00.000-08:00

Gareth Morgan (BBC) - Retirado daqui

Um grupo internacional de cientistas está tentando criar um simulador para recriar tudo o que acontece na Terra, desde os padrões do clima global à disseminação de doenças, passando por transações financeiras internacionais ou mesmo os congestionamentos nas ruas de uma cidade.

Acelerador de conhecimento

Batizado de Living Earth Simulator (LES, ou Simulador da Terra Viva), o projeto tem como objetivo ampliar o entendimento científico sobre o que acontece no planeta, encapsulando as ações humanas que moldam as sociedades e as forças ambientais que definem o mundo físico.
"Muitos problemas que temos hoje - incluindo as instabilidades sociais e econômicas, as guerras, a disseminação de doenças - estão relacionadas ao comportamento humano, mas há aparentemente uma séria falta de entendimento sobre como a sociedade e a economia funcionam", afirma Dirk Helbing, do Instituto Federal Suíço de Tecnologia, que dirige o projeto FuturICT, que pretende criar o simulador.
Graças a projetos como o Grande Colisor de Hádrons, o acelerador de partículas construído na Suíça pela Organização Européia para Pesquisa Nuclear (Cern, na sigla em francês), os cientistas sabem mais sobre o início do universo do que sobre nosso próprio planeta, diz Helbing.
Segundo ele, necessita-se de um acelerador de conhecimento, para fazer colidir diferentes ramos do conhecimento.
"A revelação das leis e dos processos ocultos sob as sociedades constitui o grande desafio mais urgente de nosso século", afirma.
O resultado disso seria o LES. Ele seria capaz de prever a disseminação de doenças infecciosas, como a gripe suína, descobrir métodos para combater as mudanças climáticas ou mesmo identificar pistas de crises financeiras incipientes.

O projeto SAEMC vai usar uma megarrede computacional para prever o clima das megacidades da América do Sul. [Imagem: OneGeology]

Hipercomputadores

Mas como funcionaria esse sistema colossal? Para começar, seria necessário inserir grandes quantidades de dados, cobrindo toda a gama de atividades no planeta, explica Helbing.
Ele também teria que ser movido pela montagem de supercomputadores que ainda estão para ser construídos, com a capacidade de fazer cálculos em uma escala monumental.
Apesar de os equipamentos para o LES ainda não terem sido construídos, muitos dos dados para alimentá-lo já estão sendo gerados, diz Helbing.
Por exemplo, o projeto Planetary Skin (Pele Planetária), da Nasa (agência espacial americana), verá a criação de uma vasta rede de sensores coletando dados climáticos do ar, da terra, do mar e do espaço.
Para completar, Helbing e sua equipe já começaram a identificar mais de 70 fontes de dados online que eles acreditam que possam ser usadas pelo sistema, incluindo Wikipedia, Google Maps e bases de dados governamentais.
A integração de milhões de fontes de dados - incluindo mercados financeiros, registros médicos e mídia social - geraria o poder do simulador.

Os simuladores quânticos talvez sejam uma alternativa para lidar com a infinidade de dados do projeto de simulação da Terra. [Imagem: Riken Research]

Web semântica

O próximo passo é criar uma base para transformar esse pântano de dados em modelos que recriem com precisão o que está ocorrendo na Terra.
Isso só será possível com a coordenação de cientistas sociais, especialistas em computação e engenheiros para estabelecer as regras que definirão como o LES vai operar.
Segundo Helbing, esse trabalho não pode ser deixado para pesquisadores de ciências sociais tradicionais, que tipicamente trabalham por anos para produzir um volume limitado de dados.
Também não é algo que poderia ter sido conseguido antes - a tecnologia necessária para fazer funcionar o LES somente estará disponível na próxima década, observa Helbing.
Por exemplo, o LES precisará ser capaz de assimilar vastos oceanos de dados e ao mesmo tempo entender o que significam esses dados.
Isso só será possível com a maturação da chamada tecnologia de web semântica, diz Helbing.
Hoje, uma base de dados sobre poluição do ar seria percebida por um computador da mesma maneira que uma base de dados sobre transações bancárias globais - essencialmente apenas uma grande quantidade de números.
Mas a tecnologia de web semântica será capaz de trazer um código de descrição dos dados junto com os próprios dados, permitindo aos computadores entendê-los dentro de seu contexto.
"Além disso, nossa abordagem sobre a coleta de dados deve enfatizar a necessidade de limpá-los de qualquer informação que se relacione diretamente a um indivíduo," explica Helbing.
Segundo ele, isso permitirá que o LES incorpore grandes quantidades de dados relacionados à atividade humana sem comprometer a privacidade das pessoas.

Recentemente pesquisadores da IBM conseguiram simular o cérebro de um gato, abrindo caminho para um computador cognitivo. [Imagem: IBM]

Além das nuvens

Uma vez que uma abordagem para lidar com dados sociais e econômicos em larga escala seja acertada, será necessário construir centros com supercomputadores necessários para processar os dados e produzir a simulação da Terra, diz Helbing.
A geração de capacidade de processamento para lidar com a quantidade de dados necessários para alimentar o LES representa um desafio significativo, mas está longe de ser um impedimento.
Para Peter Walden, fundador do projeto OpenHeatMap e especialista em análise de dados, se olharmos a capacidade de processamento de dados do Google, fica claro que isso não será um problema para o LES.
Apesar de o Google manter segredo sobre a quantidade de dados que é capaz de processar, acredita-se que em maio de 2010 o site usava cerca de 39 mil servidores para processar um exabyte (1.000.000.000.000.000.000 bytes) de dados por mês - quantidade de dados suficientes para encher 2 bilhões de CDs por mês.
Se aceitarmos que apenas uma fração das "várias centenas de exabytes de dados sendo produzidos no mundo a cada ano seriam úteis para uma simulação do mundo, o gargalo do sistema não deverá ser sua capacidade de processamento", diz Warden.

O simulador do sistema nervoso humano está disponível pela internet, como um software gratuito. [Imagem: Sensopac]

Encontrar utilidade nos dados

"O acesso aos dados será um desafio muito maior, além de descobrir como usá-los de forma útil", afirma.
Warden argumenta que simplesmente ter grandes quantidades de dados não é suficiente para criar uma simulação factível do planeta.
"A economia e a sociologia falharam consistentemente em produzir teorias com fortes poderes de previsão no último século, apesar da coleta de muitos dados. Eu sou cético de que grandes bases de dados farão uma grande mudança", diz.
"Não é que não sabemos o suficiente sobre muitos dos problemas que o mundo enfrenta, mas é que não tomamos nenhuma medida a partir das informações que temos", argumenta.
Independentemente dos desafios que o projeto enfrenta, o maior perigo não é tentar usar as ferramentas computacionais que temos hoje e que teremos no futuro para melhorar nosso entendimento das tendências socioeconômicas, diz Helbing.
"Nos últimos anos, tem ficado óbvio, por exemplo, que necessitamos de indicadores melhores que o Produto Interno Bruto (PIB) para julgar o desenvolvimento social e o bem-estar", argumenta.
No seu âmago, ele diz, o objetivo do LES é usar métodos melhores para medir o estado da sociedade, o que poderia então explicar as questões de saúde, educação e ambiente. "E por último, mas não menos importante, (as questões) de felicidade", acrescenta.

Achei interessantíssimo esse trecho:

"Helbing e sua equipe já começaram a identificar mais de 70 fontes de dados online que eles acreditam que possam ser usadas pelo sistema, incluindo Wikipedia, Google Maps e bases de dados governamentais."

Algo me diz que o LES não vai dar certo. Ou alguém acha que a Wikipédia é uma base de dados confiável? E os dados governamentais então?

VITO CAMPANELLA

2010-12-28T11:56:00.000-08:00

Não sou muito fã de pintores surrelistas. Não é um estilo que me agrada nas artes plásticas (só nas artes plásticas). Gosto de Miró. Ponto. E uma ou outra obra de Dali e Ernst. Uma ou outra mesmo. No geral pinturas surrealistas me parecem feias e desagradáveis. Existem pinturas que são feias e desagradáveis, mas que me emocionam. Surrealismo não me emociona, só me desagrada (Botero me produz o mesmo efeito).
Apesar dessa minha aversão ao surrealismo, existe um pintor que aprecio muito: Vitor Campanella. Gosto das cores, dos temas, da atmosfera que imprime a suas telas, os céus, as superfícies lisas e limpas, o trabalho de sombras e luzes, a freqüente presença de ruínas em seus cenários, as linhas bem definidas, firmes e seguras, as personagens que me parecem peças de xadrez (quase toda a sua obra remete a esse jogo).
As obras de Campanella me agradam de uma forma que nenhum outro surrealista consegue. O que talvez explique isso seja certo clima renascentista de seus trabalhos. Sim, porque eu gosto muito de arte moderna e contemporânea, mas se eu pensar bem nos meus artistas preferidos, duvido que eu vá encontrar algum que tenha nascido depois do século XVIII. E tenho uma queda especial pelos renascentistas e barrocos. O próprio Campanella admite esse “clima” renascentista em suas pinturas, pois nasceu na Itália e passou muito tempo vendo e estudando os grandes artistas italianos e seria impossível fugir dessa influência. Eu entendo.

Vito Campanella nasceu em 17 de outubro de 1932 em Monopoli, Bari, na Itália. Começou a pintar aos 14 anos de idade e ainda adolescente recebeu alguns prêmios em sua cidade. Estudou na Academia de Belas Artes de Brera em Milão e em outros grandes centros culturais e estúdios de importantes artistas da Europa.
Campanella transitou por diversos estilos pois desejava expandir ao máximo sua bagagem artística, mas foi no surrealismo que ele encontrou a maneira que melhor permitia expressar-se. Foi profundamente influenciado por Dali e De Chirico e estabeleceu estreitas relações com os dois. De Chirico apresentou-lhe a filosofia metafísica pela qual Campanella interessou-se imensamente e que permearia toda a sua obra.
Em 1955 Campanella muda-se para a Argentina, adquire cidadania e começa a pintar entusiasmadamente definindo melhor o seu estilo e mesmo estando em outro continente continua mantendo contato com os mais importantes centros e artistas europeus.
A partir de 1962 vai assumindo o caráter profissional de sua obra e passa a participar de diversos salões de arte, expõe nas mais importantes galerias e museus do mundo inteiro, ganha diversos prêmios internacionais e torna-se membro da International Arts Guild, do Centre de Liaison des Artistes Peintres de Francia e da Associação de Artistas Plásticos Franceses.
Em 1982 a República da Itália honra-lhe com a outorga de Ordem ao Mérito no grau de cavalheiro. Também foi inserido no prestigioso dicionário Art Leaders of the World sendo chamado Mestre.
Vito Campanella interessa-se sobretudo pelo mundo metafísico e em seus trabalhos busca transmitir a vivência do onírico, dialogar com as profundezas do subconsciente e transcender a realidade visível.
Campanella salva o movimento.

La Reina Lúdica

La Barca Onirica

Los Guerreros Sin Tiempo

Percepción del Ser

Moisés y las Tablas

La Ultima Mirada Filosofal

La Danza de Blanco

Fantasía y Fuga

El Valle del Porvenir

El Ensayo

2010-12-21T10:03:00.001-08:00

Esperava por Plutão, mas ele nunca veio e pior do que isso ainda foi destituído de seu lugar e eu fiquei esperando, esperando o que nunca chegou. O maldito relógio pregado na parede nunca me disse nada, nunca disse nada a ninguém. As paredes sim, essas sussurravam dia e noite, contando as histórias que testemunhavam. Às vezes nós nos sentávamos no sofá e ficávamos ouvindo em silêncio, solidários. Só as tragédias unem o ser humano. Agora eu imagino como teria sido se desde o começo tivéssemos ficado juntos. Não haveria dúvidas, nem dor, nem essa coisa tão cravada no peito, essa coisa que nunca começa nem termina. Ao mesmo tempo penso que jamais seremos tão bons como éramos antigamente. O que foi feito de nós? Onde nos perdemos? Ficou tão pouco do que se foi. Eu olho para trás e vejo apenas sonhos jogados no chão porque nossa bagagem já começava a pesar e o caminho foi ficando estreito, íngreme...
A gente cresce e percebe que tudo o que nos ensinaram foram mentiras, aí você se vê meio perdido e tenta arranjar uma desculpa para continuar. Sim, uma desculpa porque na verdade não existem motivos e na falta de um motivo uma desculpa serve.
- Acordou? – ele pergunta bem no meu ouvido e assim que ouço sua voz meu corpo tem um leve sobressalto.
Que merda, sempre vem a hora em que algo/alguém chega para me acordar ou interromper meus pensamentos. Abro os olhos e a claridade que entra pela janela me ofusca. Fecho os olhos, rolo na cama e viro para o outro lado. Quando os abro de novo estou cara a cara com ele, nariz com nariz, olho no olho.
- Nãããõoooooooooo – eu respondo me espreguiçando e virando de costas. Ele agarra meu rosto pela mandíbula tão forte que quase dói, me dá um beijo, levanta da cama e eu o fico olhando caminhar nu até o banheiro. Um homem. Inegavelmente, um homem. Quando o conheci tinha apenas 16 anos, baixo, franzino, confuso, um moleque que procurava incessantemente seu espaço no mundo. Acabou achando um. Hoje não vejo mais nenhum resquício daquele menino que deu lugar a um homem de estatura mediana, braços e pernas fortes, um olhar decidido e um semblante tranquilo. Os tempos mudam e vão levando nossas partes aos poucos, talhando nosso perfil. Um belo dia nos olhamos no espelho e já não nos reconhecemos mais.
Gostaria de dormir. O dia inteiro ficar estendida nua na cama, entorpecida pela preguiça, dormindo, pensando, sonhando, pensando, trepando, pensando, me matando aos poucos. O dia inteiro. De olhos abertos e fechados. Sem testemunhas, sem especulações, sem fofocas, sem conversas tolas, coisa bem difícil num mundo onde as futilidades se proliferam por todos os lados. Essa obsessão por visibilidade, por atenção. Olha para mim, olha para a minha roupa, olha para o meu cabelo, olha meu sapato, olha o meu rabo. E a verdade é que não me interesso pelo rabo de ninguém. O que desejo é apenas viver do jeito que eu bem entender sem ninguém para me aporrinhar com coisinhas, inhas, inhas. Em troca ofereço o mesmo.
Realidade... Essa mania de destrinchar e tentar entender tudo. Tentar esquecer um passado que não passa. Lembranças, lembranças. Afinal, o que me faz permanecer aqui?
Ele sai do banheiro, anda até a cama, beija meu pé, minhas pernas, minha barriga, meu peito e pescoço enquanto sobe na cama. Quando chega na minha boca eu pergunto:
- Acha que estamos vivendo em desorientação absoluta?
- Você e eu?
- Não, todo mundo.
Ele sorri e vai pegar alguma coisa dentro da mochila. Perdas e danos. Até quando a gente ganha a gente perde.
Sento na cama e fico olhando enquanto ele anda pelo quarto recolhendo suas roupas espalhadas pelo chão.
- Acha que perdemos algo de importante?
Ele pára, me olha e franze a testa.
- Todo mundo?
- Não, você e eu.

Ele pensa um instante e veste a calça.
- O que seria?

- Não sei, mas alguma coisa falta.
- Você acredita em Deus?
- Não, Ele também não acredita em mim.
- Mas a gente precisa acreditar em alguma coisa.
- Mas eu acredito, amor, acredito em mim, acredito em você, acredito nesta manhã, acredito nesse sol entrando pela janela, já não é suficiente?
Neste momento já não é mais do que suficiente? Talvez não. A certeza da dúvida. Estendo o braço e pego o maço de cigarros que está na mesa ao lado da cama, tiro um e acendo. Dou um loooongo trago e solto a fumaça devagar.
- Nunca vi você fumando assim logo cedo – ele diz alisando a camiseta amarrotada que acabara de vestir.
- Pois é – eu respondo levantando da cama, ando até o espelho e me assusto com a moça descabelada, de olhos borrados e semblante grave que vejo refletida. Ele pára atrás de mim, enlaça minha cintura, apoia o queixo no meu ombro e fica me olhando no espelho.
- O que foi?
- Estou pensando como você tem coragem de passar a noite com uma mulher assim? Pareço uma louca desvairada. Com essa cara eu poderia cortar o seu pau logo que você adormecesse. E beber seu sangue.
Ele sorri.
- É, mas que imprudência – e beija meu ombro - Preciso ir. Não esquenta a cabeça não.
Ele me solta, me beija, pega a mochila no chão e sai. Eu continuo olhando para a minha cara no espelho. As paredes começam a sussurrar. Dou mais um trago no cigarro, pego o cinzeiro e vou até a cozinha fazer um café.
Ainda espero Plutão.

2010-12-14T05:50:00.000-08:00

Eu sei, eu sei, amor, eu misturo as coisas e por diversas vezes posso parecer incompreensível e posso até mesmo estar completamente equivocada, mas... que me importa?

UMA NOVA CONCEPÇÃO DE VIDA

2010-12-03T11:42:00.001-08:00

Monolake, na Califórnia, EUA, onde foi descoberta a bactéria GFAJ-1

A comunidade científica está em polvorosa com a descoberta, no Monolake, na Califórnia, de uma bactéria da família Halomonadaceae que substitui em sua composição o fósforo pelo arsênio, elemento altamente tóxico para os seres vivos.
A bactéria, batizada de GFAJ-1, foi descoberta por cientistas da Universidade do Arizona numa pesquisa financiada pela NASA. Até então acreditava-se que toda forma de vida era composta por seis elementos básicos: oxigênio, carbono, hidrogênio, nitrogênio, fósforo e enxofre que entram na composição de lipídios, proteínas e ácidos nucléicos. A falta ou alteração de qualquer um desses elementos mudaria a reatividade e a estabilidade molecular e a vida não seria possível.
A GFAJ-1 habita o Mono, um lago antigo e muito alcalino, com formações incomuns de tufo (um tipo de rocha calcária), hipersalinidade e grandes concentrações de arsênio, um ambiente altamente hostil. Como o teor de fósforo neste meio é muito baixo, a bactéria teria incorporado o arsênio em seu DNA no lugar do fósforo conseguindo mesmo assim se desenvolver e reproduzir.
Quimicamente, o arsênio se comporta de maneira similar ao fosfato (forma como o fósforo se apresenta na natureza) mas quebra as rotas metabólicas necessárias para manter a vida. Quando contaminadas por arsênio, as células morrem asfixiadas, o que o torna extremamente nocivo aos seres vivos, mas não à GFAJ-1 que está sendo chamada de bactéria alienígena por ter composição diversa da até então conhecida.
Interessantíssima a descoberta. No entanto ainda não é conclusiva. Não é inteiramente certo que o arsênio foi realmente incorporado nos mecanismos bioquímicos da bactéria e é necessário reavaliar os níveis de arsênio e fósforo usados no experimento. O arsênio pode apenas ter se concentrado nos extensos vacúolos das bactérias e não se incorporado em sua bioquímica. A prova definitiva seria uma enzima funcional que não tivesse absolutamente nenhum fósforo em sua composição.

A bactéria GFAJ-1 da família das Halomonadaceaes

Mesmo assim, a descoberta da GFAJ-1 expande o conceito que temos de vida e sua composição e abre novos leques de opções na tentativa de encontrar outros seres vivos fora da Terra. Em todas as pesquisas em busca de vida extraterrestre, os cientistas rastrearam os seis elementos básicos, mas agora já sabem que esses elementos podem variar e se uma bactéria conseguiu substituir o fósforo pelo arsênio, talvez existam outras substituições.
Em vez de se guiarem pela “diversidade da vida” os cientistas sempre partiram do princípio que toda forma de vida é igual à que conhecemos na Terra, o que é muito ingênuo. Em nosso planeta, pesquisadores já encontraram vida em locais inóspitos, nos limites terrestres, lugares sem água, sem luz, sem ar, muito quentes ou muito frios, em grandes altitudes ou em profundezas abissais, locais onde imaginava-se que a vida não era possível, mas sempre há vida, nem que seja uma protobactéria extremamente simples. A vida se adapta, de uma forma ou de outra, quando tem que surgir ela surge, ela dá um jeito. Se não dá para ser com fósforo que seja com arsênio. Talvez amanhã algum cientista descubra uma bactéria que em vez de carbono utilize silício. Se aqui na Terra tudo é possível, imagine fora dela, na imensidão do espaço.

A ORIGEM DA RELIGIÃO E O NASCIMENTO DOS DEUSES

2010-11-30T10:01:00.000-08:00

Por Alysson Muotri do blog Espiral

Para Charles Darwin, a origem da religião não era segredo. “Assim que os importantes traços cognitivos relacionados à imaginação, questionamentos e curiosidade juntam-se ao poder do raciocínio, o homem passa a desejar a conhecer as razões dos fenômenos que o cercam, especulando vagamente sobre sua própria existência…”, escreveu Darwin em “The Descent of Man”, na minha tradução livre.
No entanto, a “fé” sempre causou perplexidade a Darwin. Toda sociedade humana teve deuses. Sejam góticos, mitológicos ou maias, eles sempre estiveram presente. Em todas as culturas, os homens colocam esforços significativos na elaboração de catedrais, rituais. Sem nenhuma vantagem aparente na sobrevivência ou reprodução da população. Então, porquê e como a religião surgiu?
Não existe consenso entre os especialistas, mas novas ideias estão surgindo com a junção das disciplinas de arqueologia e estudos da mente. Esse campo emergente explora a hipótese de que a religião seria uma consequência natural da mente humana. Ou seja, os caminhos evolucionários que teriam criado nosso sofisticado cérebro, também teriam sido responsáveis pela crença no sobrenatural.
A afirmação é baseada em dados recentes que sugerem que os humanos teriam a tendência de procurar sinais de “agentes”, ou mentes como a nossa, no mundo natural. Em paralelo, arqueólogos buscam indícios de religião através da relação com outra atividade cognitiva humana: o comportamento simbólico levando a sociedades mais complexas. Esses dois campos tem se desenvolvido muito, mas a distância entre as evidências físicas arqueológicas e os modelos teóricos da neurociência ainda é enorme.
Através de objetos achados durante escavações arqueológicas, cientistas tentam unir o uso de símbolos com a emergência da espiritualidade humana. Cerca de 100 mil anos atrás, povos no sul da África, nas cavernas de Blombos, rabiscaram figuras geométricas em alguns objetos. Apesar de não ser possível associar esses registros com religião, é razoável pensar que o pensamento simbólico seria um pré-requisito para o comportamento espiritual.
Num período próximo, cerca de 95 mil anos atrás, encontrou-se esqueletos humanos em Qafzeh, Israel, sugerindo rituais de velório. Neandertais, há uns 65 mil anos atrás, também velavam seus mortos em algumas circunstâncias. Seriam essas as primeiras evidências de uma angústia metafísica?
Talvez tudo isso seja muito subjetivo para alguns, mas as pinturas dos caçadores da era do gelo são mais convincentes. Cerca de 30-35 mil anos atrás na Europa, temos o florescer do expressionismo simbólico, no período conhecido como a explosão do Paleolítico Superior.
Pinturas bem realísticas, retratando criaturas – meio-homem meio-animal – foram encontradas nas paredes das cavernas de Grotte Chauvet, na França. Também foram achadas pequenas esculturas em cavernas da Alemanha, incluindo uma “Vênus” e três “Homens-leão”, os primeiros seres quimeras.
A tal da Vênus ilustra bem a dificuldade em se conciliar as interpretações dos pesquisadores. Se por um lado, a mulher sem cabeça, com seios fartos e uma detalhada genitália é considerada como uma deusa da fertilidade, por outro lado, outros a consideram um típico exemplo de “paleo-porno”. Afinal, assim como a religião, a pornografia também sempre esteve presente em qualquer sociedade humana.
Ainda seguindo pistas arqueológicas, templos de 11 mil anos atrás foram achados em Gobekly Tepe, na Turquia. Ali, encontraram-se diversas esculturas de animais selvagem, indícios de velórios e de remoção do crânio. Mesmo assim, é difícil vincular esses achados com a adoração a deuses, a não ser que as culturas comecem a chamá-los por nomes específicos. Nesse caso, nos resta as culturas literárias da Mesopotâmia e Egito, cerca de 5 mil anos atrás. Nesses impérios, fica claro o poder e o temor aos deuses nas escrituras.
Teriam sido doutrinados a crer ou já teriam nascidos crentes?
Segundo as novas ideias que estão emergindo de um modelo de religião cognitivo, humanos seriam tão especializados em compreender sinais e desejos de outros que se tornaram supersensíveis a “agentes” causadores. Essa sensibilidade seria uma consequência de uma hipertrofia cognitiva social, criando uma tendência em nosso cérebro de atribuir a um outro ser eventos estocásticos ou fenômenos naturais. Seríamos intuitivamente teístas por natureza.
Pesquisas recentes têm mostrado que crianças em idade pré-escolar preferem explicações teológicas a mecanísticas no que se refere a fenômenos naturais. Quando questionadas se as pedras seriam pontiagudas porque são constituídas por pequenas quantidades de matéria ou para proteção de animais que queiram sentar-se nelas, as crianças optam pela última explicação. Elas buscam uma qualidade animada para a pedra.
O valor de estudar isso em crianças é que elas podem distinguir melhor o que é inato do que é cultural. Mas é interessante notar que testes semelhantes, feitos em adolescentes sob pressão de responder rápido, resultaram em dados semelhantes. Pode ser que, sob pressão, nosso cérebro haja instintivamente, optando por explicações não científicas.
Essa disposição criacionista ecoa junto com uma outra tendência do cérebro humano: nosso supersensível detector de “agentes”, isto é, a capacidade de procurar por seres racionais mesmo em objetos inanimados. Num clássico experimento da década de 40, psicólogos notaram que pessoas assistindo animações de círculos, triângulos e quadrados tinham a inclinação de associar as formas geométricas a personagens, até mesmo criando narrativas em eventos aleatórios.
É o famoso barulho no meio da noite. Pensamos logo: quem está aí? É uma pergunta que surge quase instantaneamente. A tendência de procurarmos um agente pode ter sido programada em nosso cérebro pela evolução através de uma seleção natural que favoreceu falsos positivos. Afinal, um barulho no meio da noite pode muito bem ser um ladrão (ou um leão), nos colocando em estado de alerta.
Logicamente que isso está longe de ser uma explicação para a crença em deuses ou espíritos. Outra peça cognitiva que se encaixa perfeitamente nessa ideia vem da “teoria da mente” (conceito já discutido em colunas anteriores). A teoria da mente nada mais é do que a capacidade que temos de entender que um outro ser também tem uma mente, com intenções, desejos e crenças dela mesma.
Essa capacidade é desenvolvida com o tempo, sabe-se que só a adquirimos por completo depois dos 5 anos de idade, e nos auxilia a navegar nas complicadas relações sociais humanas. Enquanto o cérebro de um chimpanzé esta programado para lidar com relações pessoais num grupo de 50 indivíduos, o humano pode encarar até 150 pessoas.
Mas se já suspeitamos que um agente é o responsável por um evento misterioso, estamos a um passo pequeno para começarmos a imaginar que esse agente tem uma mente que funciona de forma semelhante à nossa. Oras, é lógico que o ladrão tropeçou no meio da noite procurando algo pra roubar. Elevando-se esse conceito a uma dimensão mais sofisticada, chegamos a uma rica representação do que deve ser a mente de um Deus. Passamos a atribuir desejos, paixões, ódio e vingança a um “agente-Deus”, da mesma forma que as sentimos.
Além disso, devemos estar também programados para não aceitar a morte da mente. Experimentos com crianças, mostrando um boneco de rato sendo engolido por um boneco de jacaré, mostrou que elas entendem a morte carnal, isto é, compreendem que o rato não precisa mais se alimentar, por exemplo. Mas falham em identificar a morte da mente.
Continuam a achar que o rato pode ter fome ou que estaria preocupado com seu irmão, indicando a persistência do estado psicológico, mas não físico. A separação da mente e corpo é comum em muitas religiões, retratada na vida após a morte ou reencarnação, sugerindo que talvez seja um fator humano universal na sua essência.
Nosso cérebro social pode explicar porque crianças são atraídas por animais falantes e fadas voadoras, mas religião é muito mais que isso. Derivar crenças a partir da arquitetura cognitiva da mente é, sem duvidas, necessário, mas não suficiente.
A velha alternativa continua valendo: a religião promove um comportamento cooperativo entre indivíduos desconhecidos e assim cria grupos estáveis capazes de adaptação em circunstâncias mais desafiadoras, como o frio intenso ou escassez de alimento. A religião melhoraria a sobrevivência e reprodução de seus membros.
Em suporte dessa ideia, vale lembrar que os homens são mais propensos a um comportamento altruísta e solidário se sabem que estão sendo vigiados. Dessa forma, a presença onipotente de um Deus supernatural e preocupado com a moralidade serve de estímulo ao comportamento altruísta, especialmente em grupos grandes ou quando o anonimato é possível. Mas existem poucas evidências científicas de que esse é realmente o caso. Faltam estudos investigando se os indivíduos realmente seguem todos os princípios da religião a que pertencem.
Acompanho essa discussão há um tempo e acredito que os objetos arqueológicos respondem apenas a um pedaço das questões e os modelos cognitivos ainda estão muito baseados em especulações. Mesmo assim, a forma como diferentes disciplinas têm convergido para a resolução desse problema sugere um aumento no interesse sobre o assunto.
Espero ver uma transformação nos próximos dez anos, com novas evidências e mais dados apontando para o porquê e como as religiões de fato surgiram e dominam sociedades humanas.

É ASSIM QUE ME QUEREM

2010-11-26T05:32:00.000-08:00

Trilha sonora para a onda de violência que acontece no Rio de Janeiro:

É Assim Que Me Querem
Edgar Scandurra - Ira!

Estou sonhando de olhos abertos
Estou fugindo da realidade
Todas as cervejas já bebi
Todos os baseados já fumei
E o que há de errado no mundo
Meus olhos já não podem ver
Eu estou do jeito certo
Pra qualquer compromisso assumir

É assim que me querem
Sem que possa pensar
Sem que possa lutar
Por um ideal
É assim que me querem
Ao ver na TV todo o sangue jorrar
E ainda aprovar
A pena capital
A pena capital

E me vendem essa droga
E me proibem essa droga
Para os desavisados poderem pensar que o governo combate
Invadindo a favela
Empunhando fuzis
Juntando dinheiro corrupto para a platina no nariz

É assim que me querem

PAUL CELAN

2010-11-19T09:02:00.000-08:00

"Quem arranca do peito seu coração para a noite deseja a rosa.
São seus a folha e o espinho,
para ele ela põe a luz no prato,
pare ele ela enche os copos com sopro,
pare ele murmuram as sombras do amor.

Quem arranca do peito seu coração para a noite e o atira alto:
Não erra o alvo
apedreja a pedra,
a ele bate o sangue do relógio,
para ele sua hora soa o tempo na mão:
ele pode brincar com bolas mais bonitas
e falar de ti e de mim.”

Poema de Paul Celan, poeta que descobri há uns quinze anos num artigo do suplemento cultural Mais! da Folha de São Paulo (que infelizmente não existe mais, o suplemento). O artigo havia sido escrito por Modesto Carone, tradutor do poeta e de outros autores de língua alemã, entre eles, Kafka.
Paul Celan, que na verdade chamava-se Paul Antschel, nasceu em 1920 em Czernowitz na Romênia. Era filho de judeus de origem alemã que foram presos pelo regime nazista e mortos no campo de Auschwitz. Paul também foi preso mas conseguiu fugir e rumou para a então União Soviética e lá ficou por alguns anos até o fim da guerra quando conseguiu ir para Paris onde viveu até 1971.
O poema acima foi o primeiro que li do poeta e lembro que o achei de uma profunda singeleza, mas depois percebi que singeleza não é exatamente a marca do poeta. A forma delicada com que usa as palavras e como as dispõe contrasta com o sentido que dá a elas. Influenciado pelo horror dos campos de concentração e pela sua tragédia pessoal vivida nos anos do nazismo, seus poemas são um tanto obscuros, de uma densidade que parece sufocar, como se das entrelinhas fosse emergir uma revelação. Celan, através de sua poesia, faz testemunho de sua experiência de maneira lírica e com uma linguagem bem particular sempre habitando o limite entre o dizível e o indizível. Isso é uma coisa que me impressiona um tanto: a capacidade de extrair da dor, do desespero e do horror uma beleza que toca. Às vezes uma beleza incômoda, angustiante, melancólica, mas ainda assim beleza.
Guardei o artigo de Carone durante muitos anos e procurei outros poemas de Celan por aí, não achei e acabei ficando apenas com a matéria do jornal que mais tarde também acabei perdendo. Só muito tempo depois, mais de dez anos após ter lido sobre Celan pela primeira vez na Folha é que encontrei alguns poemas seus na internet que coloco aqui.
Achar boas traduções de Celan é dificílimo. A maioria das traduções torna seus poemas indecifráveis e incompreensíveis, mas parte da culpa se deve ao próprio Celan que gostava de criar neologismos, o que, creio eu, dificulta o trabalho dos tradutores. As melhores traduções são mesmo as de Carone (ótimo tradutor, escritor e jornalista).
Paul Celan suicidou-se em 1971, em Paris, jogando-se no rio Sena e hoje é um dos mais importantes poetas de língua alemã do pós-guerra. Em 1960 ganhou o Georg-Büchner-Preis, principal prêmio literário da Alemanha. Também foi tradutor de autores de diversos idiomas entre eles italiano, romeno, inglês, francês, russo, etc.

FUGA DA MORTE (um dos poemas mais importantes em língua alemã)

"Leite negro da madrugada nós o bebemos de noite
nós o bebemos ao meio-dia e de manhã nós o bebemos de noite nós o bebemos bebemos
cavamos um túmulo nos ares lá não se jaz apertado
Um homem mora na casa bole com cobras escreve
escreve para a Alemanha quando escurece teu cabelo de ouro Margarete
escreve e se planta diante da casa e as estrelas faíscam ele assobia para os seus Mastins
assobia para os seus judeus manda cavar um túmulo na terra
ordena-nos agora toquem para dançar
Leite negro da madrugada nós te bebemos de noite
nós te bebemos de manhã e ao meio-dia nós te bebemos de noite nós bebemos bebemos
Um homem mora na casa e bole com cobras escreve
escreve para a Alemanha quando escurece teu cabelo de ouro Margarete
Teu cabelo de cinzas Sulamita cavamos um túmulo nos ares lá não se jaz apertado
Ele brada cravem mais fundo na terra vocês aí cantem e toquem
agarra a arma na cinta brande-a seus olhos são azuis
cravem mais fundo as pás vocês aí continuem tocando para dançar
Leite negro da madrugada nós te bebemos de noite
nós te bebemos ao meio-dia e de manhã nós te bebemos de noite nós bebemos bebemos
um homem mora na casa teu cabelo de ouro Margarete
teu cabelo de cinzas Sulamita ele bole com cobras
Ele brada toquem a morte mais doce a morte é um dos mestres da Alemanha
ele brada toquem mais fundo os violinos vocês aí sobem como fumaça no ar
aí vocês têm um túmulo nas nuvens lá não se jaz apertado
Leite negro da madrugada nós te bebemos de noite
nós te bebemos ao meio-dia a morte é um dos mestres da Alemanha
nós te bebemos de noite e de manhã nós bebemos bebemos
a morte é um dos mestres da Alemanha seu olho é azul
acerta-te com uma bala de chumbo acerta-te em cheio
um homem mora na casa teu cabelo de ouro Margarete
ele atiça seus mastins sobre nós e sonha a morte é um dos mestres da Alemanha
eu cabelo de ouro Margarete
teu cabelo de cinzas Sulamita"

CANÇÃO DE UMA DAMA NA SOMBRA

Quando vem a taciturna e poda as tulipas:
Quem sai ganhando?
Quem perde?
Quem aparece na janela?
Quem diz primeiro o nome dela?
É alguém que carrega meus cabelos.
Carrega-os como quem carrega mortos nos braços.
Carrega-os como o céu carregou meus cabelos no ano em que amei.
Carrega-os assim por vaidade.
E ganha.
E não perde.
E não aparece na janela.
E não diz o nome dela.
É alguém que tem meus olhos.
Tem-nos desde quando portas se fecham.
Carrega-os no dedo, como anéis.
Carrega-os como cacos de desejo e safira:
era já meu irmão no outono;
conta já os dias e noites.
E ganha.
E não perde.
E não aparece na janela.
E diz por último o nome dela.
É alguém que tem o que eu disse.
Carrega-o debaixo do braço como um embrulho.
Carrega-o como o relógio a sua pior hora.
Carrega-o de limiar a limiar, não o joga fora.
E não ganha.
E perde.
E aparece na janela.
E diz primeiro o nome dela.
E é podado com as tulipas.

DO AZUL que ainda busca seu rosto, sou o primeiro a beber.
Vejo e bebo de teu rastro:
Deslizas pelos meus dedos, pérolas, e cresces!
Cresces como todos os esquecidos
Deslizas: o granizo negro da melancolia
Cai num lenço, todo branco pelo aceno de despedida.

DISTÂNCIAS

Olho no olho, no frio,
deixa-nos também começar assim:
juntos
deixa-nos respirar o véu
que nos esconde um do outro,
quando a noite se dispõe a medir
o que ainda falta chegar
de cada forma que ela toma
para cada forma
que ela a nós dois emprestou.

ELOGIO DA DISTÂNCIA

Na fonte dos teus olhos
vivem os fios dos pescadores do lago da loucura.
Na fonte dos teus olhos
o mar cumpre a sua promessa.

Aqui, coração
que andou entre os homens, arranco
do corpo as vestes e o brilho de uma jura:

Mais negro no negro, estou mais nu.
Só quando sou falso sou fiel.
Sou tu quando sou eu.

Na fonte dos teus olhos
ando à deriva sonhando o rapto.

Um fio apanhou um fio:
separamo-nos enlaçados.

2010-11-17T07:48:00.000-08:00

"Sabe-se que há um número infinito de mundos, simplesmente porque há uma quantidade de espaço infinita para que estejam dentro. Entretanto, muitos deles não são habitados. Conseqüentemente, deve haver um número finito de mundos habitados. Todo número finito dividido pela infinidade é tão próximo a nada; como não existe probabilidade de criação, assim, a população média de todos os planetas no universo pode ser dita como zero. Disto segue que a população do universo é também zero, e que alguns povos que você puder encontrar de tempos em tempos são meramente o produto da sua imaginação."

Douglas Adams em O Restaurante no Fim do Mundo, da série O Guia do Mochileiro das Galáxias

GDT EUROPEAN WILDLIFE PHOTOGRAPHER 2010

2010-11-16T11:32:00.000-08:00

Esta foto em preto-e-branco de um guepardo em Ndutu, na Tanzânia, caçando numa área que acabara de ser incendiada foi a vencedora do GDT European Wildlife Photographer 2010. A imagem foi captada pela fotógrafa alemã Britta Jaschinski, primeira mulher a ganhar o prêmio organizado pela Sociedade Alemã de Fotógrafos da Natureza. A foto venceu outras 11 mil fotografias tiradas por fotógrafos de 29 países.

MOÇA NA SUA CAMA

2010-11-12T11:44:00.001-08:00

Papai tosse, dando aviso de si,
vem examinar as tramelas,
uma a uma.
A cumeeira da casa é de peroba do campo,
posso dormir sossegada. Mamãe vem me cobrir,
tomo a bênção e fujo atrás dos homens,
me contendo por usura, fazendo render o bom.
Se me tocar, desencadeio as chusmas,
os peixinhos cardumes.
Os topázios me ardem onde mamãe sabe,
por isso ela me diz com ciúmes:
dorme logo, que é tarde.
Sim, mamãe, já vou:
passear na praça sem ninguém me ralhar.
Adeus, que me cuido, vou campear nos becos,
moa de moços no bar, violão e olhos
difíceis de sair de mim.
Quando esta nossa cidade ressonar em neblina,
os moços marianos vão me esperar na matriz.
O céu é aqui, mamãe.
Que bom não ser livro inspirado
o catecismo da doutrina cristã,
posso adiar meus escrúpulos
e cavalgar no topor
dos monsenhores podados.
Posso sofrer amanhã
a linda nódoa de vinho
das flores murchas no chão.
As fábricas têm os seus pátios,
os muros têm o seu atrás.
No quartel são gentis comigo.
Não quero chá, minha mãe,
quero a mão do frei Crisóstomo
me ungindo com óleo santo.
Da vida quero a paixão.
E quero escravos, sou lassa.
Com amor de zanga e momo
quero minha cama de catre,
o santo anjo do Senhor,
meu zeloso guardador.
Mas descansa, que ele é eunuco, mamãe.

Adélia Prado

???

2010-11-03T11:27:00.000-07:00

MAS QUE PALHAÇADA FOI AQUELA?!?

2010-10-28T08:16:00.000-07:00

"Abrirei em parábolas minha boca e dela farei sair com ímpeto coisas ocultas desde a criação do mundo."
Matheus 13, 35

Era uma daquelas tardes em que os anjos brigavam cravando os dentes uns nos outros, manchando de sangue o céu em fogo. Era daquelas tardes em que se matavam inocentes batendo-os recém-nascidos na grande pedra em frente ao lago. Era daquelas tardes em que caíam do ninho os pássaros e, simultaneamente à descida do Sol, as garrafas de leite desabavam impávidas no chão, derramando o líquido branco pela cozinha que a empregada acabara de assear, a empregada que praquejava ao cortar os desamparados pés descalços nos cacos de vidro espalhados pelo assoalho escuro. Não fugia mesmo da cotidianidade esses finais de tarde, o vento que fazia correr a poeira pelo ar, bater janelas e portas, alvoroçar os animais, balançar a copa das árvores, emaranhar os cabelos e levantar as saias das meninas. Foi numa dessas tardes que chegaram os homens com suas gravatas corruptoras de humanidades, a empáfia de alguns desejando causar medo em outros. Homens categorizados com seus humores sanguíneos, fleumáticos, mas quem eram os uns e quem eram os outros? Eles que não podiam ser sem predicados. Acotovelavam-se na superfície de uma imensa esfera redonda, categorizados também em função dos astros que orbitavam uma grande estrela de fogo. Todos os dias comentava-se no jornal local seus doze possíveis destinos que se cruzavam em pequenos parágrafos genéricos, como os remédios baratos que engoliam a seco. Eles que não podiam ser sem regência, que não admitiam notas casuais e por isso forjavam tonalidades. Eram tristes melodias as deles. Num daqueles finais tétricos de tarde, em que os amantes faziam silêncio e as cordas do violão se arrebentavam, era aí que a gente começava a fazer sentido, chafurdando o corpo nu todo no sangue que escorria do abandono dos anjos, caídos um a um daquele imenso céu escarlate.

VISITA VIRTUAL PELOS OBSERVATÓRIOS DA ESO

2010-10-26T12:33:00.000-07:00

A ESO colocou em seu site tours virtuais pelos seus observatórios instalados no Chile. Lá podemos ter vistas panorâmicas do Observatório de La Silla, Chajnantor e Paranal. Além dos observatórios, podemos fazer um tour pela Via Láctea e seus arredores.
Muito, mas muito legal!

http://www.eso.org/public/outreach/products/virtualtours/

Imagem do Very Large Telescope, um dos maiores do mundo, composto por quatro telescópios principais com espelhos de 8.2 metros e quatro telescópios auxiliares móveis com espelhos de 1.8 metro, instalados no observatório de Paranal no deserto do Atacama, Chile.

ÁGUAS TURVAS

2010-10-20T04:47:00.000-07:00

Há uns 3 meses que estava para assistir Águas Turvas. Comprei o DVD e larguei-o na estante sem conseguir tempo para vê-lo, quando tinha tempo o sono não deixava. Ontem finalmente o assisti e me arrependi de não tê-lo visto antes.
Thomas é um jovem que foi condenado pelo assassinato de um menino. Depois de anos tocando na igreja do presídio, após cumprir sua pena, Thomas candidata-se a um emprego como organista numa igreja. O padre reluta em contratá-lo ao saber que se trata de um ex-condenado mas resolve admiti-lo ao ver a desenvoltura de Thomas com o instrumento. Thomas começa a tocar na igreja, acaba se envolvendo com a pastora e seu filho, conquista a confiança deles e aos poucos vai tentando refazer sua vida até o dia em que entra na igreja Agnes que reconhece em Thomas o assassino de seu filho.
Águas Turvas é um filme norueguês de 2008, dirigido por Erik Poppe, os atores são excelentes. Pal Sverre Valheim Hagen, que interpreta Thomas, rapaz de pouquíssimas palavras, estampa em seu rosto todo o desalento do personagem, através de sua face podemos perceber como o passado o marcou e ainda o atormenta. O ator me lembrou um pouco Tahar Rahim que interpretou Malik El Djebena em O Profeta (outro filme muito, mas muuuuito bom) pela fragilidade que consegue conferir ao personagem. Trine Dyrholm, que faz a mãe do garoto assassinado também é espetacular.
Na primeira parte do filme a história é contada do ponto de vista de Thomas, da metade para o fim vemos os acontecimentos pelos olhos da mãe do garoto. Esse confronto com as duas visões dos fatos revela as culpas e responsabilidades que tanto a mãe quanto Thomas tem pela morte do garoto. A partir de então já não sabemos mais dizer quem é a vítima e quem deve ser condenado. No fim o que temos são duas pessoas atormentadas, nem certas nem erradas, que precisam desesperadamente livrar-se do passado, perdoar e ser perdoadas para poder seguir em frente.
Pena que eu tenha esperado tanto para assisti-lo.

Órgão da Igreja do Mosteiro de São Bento - São Paulo

No início do filme, Thomas, assim que sai da cadeia, vai até a igreja a fim de conseguir o emprego de organista. O padre, já sabendo que se trata de um ex-presidiário, dispensa-o e se retira. Thomas, decepcionado, vai dar uma olhada no órgão, senta-se defronte ao instrumento e começa a tocar. E toca divinamente.
Divino, esse é o adjetivo perfeito para o órgão. Não é à toa que é o instrumento que mais se encontra em igrejas como declarou o Sacrosanctum Concilium Vaticano II: “Tenha-se na Igreja Latina em grande consideração o órgão, como instrumento tradicional de música, cujo som pode acrescentar às cerimônias, admirável esplendor e elevar com veemência as mentes a Deus e às coisas divinas”. Sim, realmente o som que o órgão produz tem algo de sobrenatural que nos envolve e nos enleva.
Adoro esse instrumento, ele produz um efeito que nenhum outro consegue. Tenho um carinho especial pelo órgão da Igreja de São Bento em São Paulo. Meu pai costumava levar a família para assistir às missas no Mosteiro que eram acompanhadas pelo órgão e por cantos gregorianos. Não consigo descrever o que eu sentia nessas celebrações.
Enfim, já não freqüento mais igrejas, nem missas, mas sinto uma imensa falta de sentar naqueles bancos de madeira e ouvir aquela melodia ressoando pelos ares. Assistir ao filme, ver e ouvir Thomas tocando o instrumento me deu uma saudade absurda de momentos assim.

2010-10-18T12:03:00.000-07:00

Não creio que exista alguém que já tenha vivido tempo suficiente para dizer que há coisas que não se repetem. Que não se repetem nunca.

GRAFITE!

2010-10-01T11:07:00.000-07:00

“A sociedade que nos critica é a mesma que nos educa”
Do pichador Gandhi em um muro de SP

“A pichação é um reflexo da insatisfação com uma sociedade que produz ilusões o tempo todo: a ilusão do bem-estar, do poder e do glamour. Isso não preenche o vazio existencial das pessoas, pelo contrário”
Celso Gitahy, grafiteiro de São Paulo

Quando eu era criança grafite e pichação eram a mesma coisa. Coisa de vagabundo, marginal, maloqueiro, maconheiro, vândalo, era o que eu ouvia. Depois, na escola mesmo, conheci alguns pichadores, acabei ficando amiga deles, muitas vezes cheguei a acompanhá-los em suas pichações. E foram eles que primeiro me mostraram como o preconceito e a falta de conhecimento fazem as pessoas se equivocarem a respeito de outras. Lógico que tem os alegres que picham por pichar, por falta do que fazer, sei lá, mas pichador que é pichador mesmo não picha à toa, a sua inscrição sempre tem uma causa, um motivo ou uma finalidade. A pichação faz parte de toda uma cultura e tem todo um significado.
No meu bairro as pichações preenchiam paredes e muros de várias ruas, eram uma coisa muito comum na escola também. Entre os pichadores rolava, e ainda rola até hoje, uma competição sobre quem faz a pichação mais foda. A competição leva em consideração uma série de coisas como altura do lugar que será pichado, material da qual é feita a superfície, se há obstáculos para se chegar a ela, se há apoios para se subir, o perigo, o risco de ser pego, o tamanho do desenho, a quantidade de cores usadas, o material utilizado, etc e etc. Por isso que tem neguinho que se arrisca a quebrar o pescoço para pichar lá no alto daquele prédio. Essa é a guerra silenciosa que acontece na cidade: muitos jovens disputam pontos altos onde possam gravar seus nomes ou o nome de seus grupos e assim conquistar territórios. Eles escrevem num alfabeto próprio, numa linguagem específica, um código das ruas. Ganha a competição quem pichar no ponto mais alto e mais visível.
Em algum momento nos anos 90, começou a surgir uma distinção entre o que era pichação e o que era grafite. Pichação acabou sendo aquelas letras estilizadas (ou não) inscritas nas paredes e muros que formavam palavras ou frases. Grafites eram os desenhos mais elaborados, feitos com certo cuidado estético. Pichação continuou sendo mero vandalismo, mas grafite ganhou status de expressão artística, intimamente ligada ao movimento hip hop. As pichações continuaram a ser feitas furtivamente enquanto os grafites já podiam ser desenhados à luz do dia.
Os principais responsáveis por essa elevação na condição do grafite no Brasil foram os irmãos Otávio e Gustavo Pandolfo, pichadores (agora grafiteiros) e ex-dançarinos de break que moravam no mesmo bairro que eu, o Cambuci, onde o grafite é tradição e de onde saíram vários outros grafiteiros talentosos como Nunca, Nina, Urso, Koyo, Ise e Vitché. A ascensão do grafite tirou da marginalidade todos esses artistas que começaram como pichadores.

Os irmãos Gustavo e Otávio - osgemeos

Chamados de osgemeos (isso mesmo, tudo junto e em minúsculas), Gustavo e Otávio desenvolveram um estilo único de desenho, impossível de não reconhecer, muito coloridos, com traços delicados, bem expressivos. Do bairro do Cambuci, osgemeos levaram suas intervenções para outros pontos da cidade. Começaram a ficar conhecidos principalmente pelos homens amarelos que costumam desenhar. Hoje seus desenhos ilustram diversas partes do mundo como Austrália, Alemanha, Portugal, Itália, EUA, Inglaterra, Grécia, Espanha, China, Japão, Cuba, Chile e Argentina. Entre os trabalhos mais importantes da dupla está a fachada do Tate Modern, um dos mais importantes museus londrinos, e o castelo de Kelburn na Escócia. Também já realizaram várias exposições em galerias prestigiadas mundo afora, mas fazem questão de ressaltar que os trabalhos que fazem em galerias e museus não são grafite. Grafite, segundo eles, é a arte que acontece nas ruas, do lado de fora.
Aqui no Brasil ainda existe certo preconceito com o grafite que ainda é visto como mera pichação principalmente pelos administradores públicos que insistem em pintar de cinza muros da cidade que antes eram estampados por verdadeiras obras de arte. Provavelmente, os agentes do governo que apagam os grafites que colorem a cidade não têm a menor ideia do valor artístico dessas obras. O prefeito Kassab, por exemplo, não sabe diferenciar isso:

disso:

No código penal brasileiro pichação e grafite são classificados como crimes ambientais com pena de 3 meses a um ano por “conspurcação de edificação e monumento urbano”, mas no exterior o grafite é visto como arte desde os anos 70, sendo chamado de street art.
São Paulo é uma das cidades que tem a maior produção grafiteira do mundo. Nossos muros deviam ser tratados como patrimônio artístico. Os artistas daqui são requisitados e respeitados no mundo inteiro, tanto que é comum primeiro ficarem conhecidos lá fora para depois entrarem no circuito artístico nacional como foi o caso de Otávio e Gustavo que tem obras avaliadas em até 15 mil reais. Enquanto a administração pública de São Paulo apaga as obras dos grafiteiros, museus e galerias de outros países os contratam a peso de ouro.
Aqui no país a arte de rua ainda começa a ter visibilidade e a ganhar maior apreciação das pessoas que já lançam um novo olhar sobre o que antes consideravam apenas poluição visual.
É ótimo ver grafiteiros como osgemeos ainda fazendo seus grafites por aí, e vivendo disso, porque eles são muito bons e todos eles são muito unidos. Toda a minha vida eu vi (e vejo ainda) seus desenhos pelos muros de toda a cidade, o que eles fazem, o traço deles me é muito familiar. Agora eles são vistos não mais como vândalos, contraventores, mas sim como o que realmente são: artistas.

Alguns grafites dos irmãos Gustavo e Otávio Pandolfo, osgemeos:

Portugal e EUA

Cuba

Espanha (com part. Suso 33, Okuda, Beto e Bunny)

Castelo de Kelburn - Escócia

Grafites feitos nas ruas de São Paulo

Fachada do Tate Modern - Londres

Mural na Houston Street - NYC

Detalhes do mural

A pichação de São Paulo é uma das marcas da cidade e conhecida em diversas partes do mundo. Existem muitos livros publicados na Europa com estudos analíticos sobre o assunto e dedicados à grafia das pichações paulistanas. Para eles, a pichação é arte, pichação mesmo, não só o grafite.
A pichação é praticada por muitas gangues para disputar territórios, também é usada pelos jovens, principalmente da periferia, para expressar de forma pacífica o seu descontentamento e a sua raiva com o sistema, para se mostrar ao mundo que insiste em ignorá-los. A pichação sempre teve esse forte traço político e social, de protesto mesmo, é sua principal função. Além disso, é uma atividade que exige algum preparo físico já que é necessário subir em muros, andar em parapeitos, escalar prédios, eventualmente correr de cachorros, moradores ou da polícia sem falar na descarga de adrenalina que o perigo provoca. Tem gente que se vicia na coisa.
O grafite já é mais tolerado e até apreciado, mas a pichação ainda desagrada a maioria das pessoas. No entanto, boa ou má, é uma forma de expressão, o registro de algo que acontece lá fora, nas ruas, na noite, escondido nas sombras, um grito na escuridão.

Links de outros grafiteiros de São Paulo:

Nina

Daniel Medeiros (Boleta)

Vitché

Highraff

AS CARTAS DE MARIANA

2010-09-15T10:58:00.000-07:00

“Ele (o homem) não se divide. Ao passo que à mulher, para que realize sua feminilidade, pede-se que se faça objeto e presa, isto é, que renuncie a suas reivindicações de sujeito soberano. É esse conflito que caracteriza singularmente a situação da mulher libertada. Ela se recusa a confinar-se em seu papel de fêmea
porque não quer mutilar-se, mas repudiar o sexo seria também uma mutilação”.
(Simone de Beauvoir)

Não me lembro exatamente como as cartas de Mariana vieram me parar às mãos. Sei apenas que cheguei a elas por uma série de inclinações. O caso é que um dia, me caiu nas mãos um pequeno livro de páginas velhas e amareladas chamado Cartas Portuguesas. O livro continha cinco cartas esmeradamente escritas por uma freira portuguesa a um oficial do exército francês com quem viveu um breve romance e por quem havia sido abandonada. Nas cartas a freira relata um amor incondicional e desmedido, sua ansiedade em reencontrar-se com seu amante e, finalmente, percebendo o descaso do amado, todo o seu desespero e dor por ver seu afeto não correspondido.
A freira chamava-se Mariana Alcoforado que, muito cedo, teve toda a sua vida e futuro roubados sendo condenada por seu próprio pai a uma vida de obediência e obscuridade. Mais de três séculos me separam de Mariana, no entanto, penso nela como alguém que me é muito íntima. Quando leio suas cartas posso adivinhar o espírito brilhante que tinha, a vontade de transcender a sua condição e escapar da existência vazia e inútil que lhe fora imposta. Guardo uma profunda afeição por essa criatura que nem conheci. Comovo-me com ela. A doce e desesperada Mariana.

Mariana nasceu em 22 de abril de 1640 na cidade de Beja, no Baixo Alentejo, antiga província de Portugal. Era a terceira filha de Dom Francisco da Costa Alcoforado, o Dom Possimando, e de Leonor Mendes Alcoforado. Tinha três irmãos: Ana Maria, quatro anos mais velha que ela, Baltazar, seis anos mais novo e Maria Peregrina, mais nova que Baltazar. A família era rica, Dom Possimando foi nomeado pelo Rei Executor do Almoxarifado de Beja e planejava fundar a sua Casa.
Em 02 de janeiro de 1650, aos 10 anos de idade, Mariana entrou para o Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição. Sua irmã mais velha, Ana Maria, estava de casamento marcado com Rui de Melo Lobo Freire, filho de uma das mais importantes famílias da região. O valor que o pai de Mariana teria que pagar por dote para casar Ana Maria causaria um rombo em sua imensa fortuna, rombo que, apesar de pequeno, Dom Possimando não estava disposto a sofrer duas vezes, por esse motivo ele decidiu que Mariana jamais se casaria, seria freira. E internou-a no convento de onde nunca sairia.
Na época em que Mariana viveu, a transmissão de patrimônio das famílias ricas era feita para apenas uma única descendência para que a riqueza se concentrasse e não se dispersasse pelas gerações. A preferência era por filhos homens. Como as famílias normalmente tinham mais de um filho, havia um excesso de crianças. Os rapazes podiam servir nas guerras, exercer um ofício e ganhar sua própria fortuna e título, mas não havia o que fazer com as moças se não se estava disposto a pagar uma pequena fortuna para casá-las. Eram um peso para as famílias. O jeito era enfiá-las num convento aonde haveria alguém que cuidasse delas e de onde não poderiam sair garantindo que não desonrariam as famílias que as havia colocado lá. Muitas delas eram destinadas à clausura e seus familiares simplesmente esqueciam de suas existências.
O Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição ficava próximo à rua onde residia a família de Mariana, foi fundado por Dona Brites, mulher de Dom Fernando, e acolhia as moças mais ricas da região do Alentejo. O mosteiro desfrutava de regalias concedidas pelo Papa Leão X e suas regras não tinham o rigor habitual. Algumas freiras podiam ter residências particulares e a Abadessa permitia até que recebessem visitas de amigos e familiares se desejassem. Havia um locutório onde as freiras podiam receber as visitas com apenas uma grade de ferro separando-as do mundo exterior. Mariana recebia visitas da mãe, dos irmãos e de alguns poucos amigos.
Aos 16 anos, mesmo sem vocação, Mariana fez votos, vestiu o véu e tornou-se Clarissa. Por essa época morreu sua mãe Leonor. Poucos anos depois, dada a sua forte inclinação para a escrita, foi nomeada escrivã e bibliotecária do convento. Já era Madre. Após tornar-se Madre Dona Mariana Alcoforado ingressava também no convento sua irmã caçula, Maria Peregrina, que ficou sob os seus cuidados. Dom Possimando mandou construir para Mariana uma casa no convento e ela passou a ter sua própria residência particular. Vivia reclusa, numa rotina entediante e pontuada pelas regras do convento que a sufocavam.
Alguns anos depois, chegou a Alentejo as tropas do exército que lutavam para libertar Portugal do domínio espanhol. Com o exército português também chegaram oficiais franceses para apoiar Portugal na batalha, chefiados pelo general Armando Frederico de Schomberg. Baltazar, irmão de Mariana, tornou-se amigo íntimo do mestre de campo do general, o cavaleiro Noel Bouton, conde de Chamilly, que acompanhou-o diversas vezes em visita a sua irmã Mariana. Foi então que tudo começou.
Quando tinha oportunidade de ficar sozinho com Mariana, Chamilly cortejava-a insistentemente oferecendo-lhe presentes, dizendo palavras doces cheias de elogios e promessas de amor. Com o tempo Mariana enamorou-se do cavaleiro e correspondeu a seus galanteios. Apaixonada, por diversas vezes permitiu que Chamilly, através de uma passagem subterrânea, entrasse no convento e tivesse acesso à sua casa.
Não demorou para que alguém notasse o romance da freira e do oficial. O general Schomberg tomando conhecimento do caso e temendo que o escândalo assumisse maiores proporções ordenou a Chamilly que retornasse imediatamente à França. Chamilly despediu-se de Mariana sem dizer-lhe o motivo de sua partida, contou apenas que fora convocado a regressar à França e deu-lhe esperanças de que voltaria. Mas nunca mais voltou.
Foi após a partida de Chamilly que Mariana escreveu as cinco mais belas cartas de amor que se tem registro na Literatura Universal onde despejou, sem reservas, de forma explícita, ardente e até indecorosa para a época a paixão que a consumia. Nas cartas, primeiramente ela expressa uma intensa paixão, a felicidade que lhe inspiram as recordações dos momentos vividos com o oficial e o sofrimento que lhe causa a saudade de seu amor. Aos poucos a correspondência vai mudando de tom, pois as respostas do oficial não trazem o ardor que Mariana desejava e ela começa a desconfiar que seus sentimentos não eram correspondidos com a mesma intensidade. Decepcionada com a indiferença de seu amante, Mariana cai em desespero e se entrega à dor. Apesar de seu sofrimento ela resiste em esquecê-lo, pois prefere sofrer do que não sentir nada. Ela passa a amar mais a seu amor do que a seu amado e transforma esse amor em sua razão de viver na falta de outra.

Em 1669, surgiu em Paris um texto chamado Lettres Portugaises Traduites en François que descrevia a paixão de uma freira portuguesa por um oficial do exército francês, ambos não identificados. O texto foi publicado pelo editor Claude Barbin e causou certo escândalo na conservadora sociedade da época. As cartas chamaram a atenção de diversos intelectuais e críticos literários franceses pelo apuro, cuidado e sofisticação com que foram escritas. Especulava-se a autenticidade das cartas e sua autoria, dizia-se que na verdade teriam sido encomendadas pelo editor para causar comoção na corte. Rosseau mesmo duvidava que as cartas tivessem sido escritas por uma freira, pois achava que uma mulher jamais escreveria com tanto estilo. E por muito tempo a autoria das cartas foi um mistério até que em 1810 o pesquisador francês Jean François Boissonade de Fontarabie encontrou um exemplar antigo das cartas que continha uma nota dizendo que elas foram escritas por uma freira portuguesa chamada Mariana Alcoforado, religiosa de Beja e que eram destinadas ao cavaleiro de Chamilly, chamado conde de Saint-Léger. Boissonade investigou e publicou no jornal L’Empire sua pesquisa em documentos comprovando que realmente havia existido em Beja uma freira chamada Mariana Alcoforado que ingressou aos 10 anos de idade no Convento de Nossa Senhora da Conceição e pertenceu à Ordem de Santa Clara tendo exercido as funções de porteira e escrivã como já diziam as cartas. Os registros confirmaram também que em 1664 tropas francesas chegaram a Beja e entre os oficiais estava o Conde de Chamilly a quem Mariana conheceu. Estava provada a autenticidade das cartas e sua autoria.

As cartas de Mariana entraram para a história da Literatura como um símbolo do amor incondicional, mas antes de ser uma expressão de amor, é um relato de como viviam as mulheres de sua época, oprimidas e submissas, que não tinham nenhuma atividade produtiva na sociedade além dos afazeres domésticos e da procriação. Em famílias em que o número de filhos era grande, elas eram obrigadas à vida religiosa.
Mariana teve coragem para amar e transgredir as rígidas regras de sua época, registrou o vazio de sua existência e o drama de sua condição e através desse registro fugiu da mediocridade e inutilidade a que estava condenada. E assim entrou para a História.
Mariana faleceu em 28 de julho de 1723 como abadessa do Mosteiro de Nossa Senhora da Conceição.

Em 1972 foi publicado em Portugal o livro Novas Cartas Portuguesas, inspirado nas cartas de Mariana, de autoria das escritoras Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta e Maria Velho da Costa, que ficaram conhecidas como As Três Marias.
No livro as autoras questionam o sistema patriarcal, o papel e a identidade feminina na sociedade e na relação homem-mulher, refletem sobre a luta de classes e a exploração do homem pelo homem, denunciam a estrutura de um sistema moralmente incoerente e altamente repressivo que existia em Portugal e demonstram o desejo de mudar esse sistema. Eram os anos da ditadura salazarista. O livro foi proibido por ser considerado subversivo, imoral e pornográfico. As autoras foram processadas pelo regime e chegaram a sofrer agressões físicas de agentes do governo. Não podiam falar com a imprensa e houve ameaça de sanções a quem publicasse qualquer menção às autoras e ao livro.
A obra causou um impacto mundial e teve importante papel na queda do regime ditatorial português. Em 1974 o processo contra as autoras foi suspenso e elas foram absolvidas da acusação.

Mariana e as Três Marias tiveram a coragem de desafiar as regras sob as quais viviam. E, diante do mundo que as oprimia, mostraram que as mulheres sentem, pensam. E têm voz.

A DITADURA DISFARÇADA

2010-09-10T11:53:00.000-07:00

DEMOCRACIA [do grego démokratía, de demos 'povo' + kratia 'força, poder']

Dicionário Aurélio
1.Governo do povo; soberania popular; democratismo.
2.Doutrina ou regime político baseado nos princípios da soberania popular e da distribuição equitativa do poder, ou seja, regime de governo que se caracteriza, em essência, pela liberdade do ato eleitoral, pela divisão dos poderes e pelo controle da autoridade, i. e., dos poderes de decisão e de execução.

Dicionário Houaiss
1.Governo do povo; governo em que o povo exerce a soberania;
2.Sistema político cujas ações atendem aos interesses populares;
3.Governo no qual o povo toma as decisões importantes a respeito das políticas públicas, não de forma ocasional ou circunstancial, mas segundo princípios permanentes de legalidade;
4.Sistema político comprometido com a igualdade ou com a distribuição equitativa de poder entre todos os cidadãos;
5.Governo que acata a vontade da maioria da população, embora respeitando os direitos e a livre expressão das minorias.

A democracia surgiu na Grécia Antiga onde o governo era exercido pelos cidadãos que se reuniam em praças públicas para tratar de assuntos de interesse geral. Esse tipo de democracia chama-se democracia direta, onde os cidadãos governam diretamente, tomando decisões em assembléias públicas. Em determinado momento esse tipo de democracia foi tornando-se impossível de ser praticada, pois a população crescia, então houve a necessidade de se escolher um representante para tomar as decisões em nome de um determinado número de pessoas, decisões que fossem a favor dessas pessoas. O representante era escolhido pelo voto e exercia o mandato político. A esse tipo de democracia chamou-se democracia representativa.

De acordo com as definições acima parece que o Brasil é tudo, menos uma democracia. A democracia no Brasil parece ser apenas uma palavra completamente vazia de sentido da qual se fala muito. Não é um governo do povo, pelo povo ou para o povo. Não, bem longe disso.

DITADURA [do latim dictatura]

Dicionário Houaiss
1.Governo autoritário exercido por uma pessoa ou por um grupo de pessoas, com supremacia do poder executivo, e em que se suprimem ou restringem os direitos individuais;
2.Excesso de autoridade ou de influência que algo ou alguém exerce sobre um conjunto de pessoas

Dicionário Aurélio
1.Forma de governo em que todos os poderes se enfeixam nas mãos dum grupo, duma assembléia, dum partido, ou duma classe, qualquer regime de governo que cerceia ou suprime as liberdades individuais.

Numa democracia o governante trabalha em nome do povo e para o povo. As decisões são tomadas visando o bem comum.
No Brasil, o cargo político é usado como meio de acumular riquezas. As campanhas eleitorais são financiadas por grandes empresas para eleger os candidatos que trabalharão para defender os interesses dos detentores do poder econômico. A mídia exerce papel manipulador, influenciando a classe trabalhadora na hora de votar.
Nenhuma empresa financia campanhas políticas porque apenas simpatiza com os candidatos ou porque deseja o bem-estar do povo. Não, as empresas financiam campanhas para garantir seu poder. O que interessa é manter o povo burro, pobre e ignorante de seus direitos para que permaneça dominado, oprimido, incapaz de pensar e agir, trabalhando para enriquecer ainda mais os ricos e garantindo que o poder continue nas mãos de quem o detém. O povo é obrigado a votar, mas nunca é exigido dele que participe do governo. Sua participação é reduzida ao momento do voto, quando concederá a um candidato que, se eleito, cometa todo tipo de abusos e ilegalidades.
O governo não trabalha para o povo e sim para a elite socioeconômica, a verdadeira detentora do poder, a verdadeira soberana. Os interesses do povo vão contra os interesses das grandes empresas, então que empresa apoiaria um candidato se soubesse que ele realmente cumpriria suas propostas de governo?
Eis o que é a nossa nobre democracia: a forma mais dissimulada e perversa de ditadura.

2010-09-08T10:14:00.000-07:00

E por que haverias de querer minha alma
Na tua cama?
Disse palavras líquidas, deleitosas, ásperas
Obscenas, porque era assim que gostávamos.
Mas não menti gozo prazer lascívia
Nem omiti que a alma está além, buscando
Aquele Outro. E te repito: por que haverias
De querer minha alma na tua cama?
Jubila-te da memória de coitos e de acertos.
Ou tenta-me de novo. Obriga-me.

Hilda Hilst

VENDO O INVISÍVEL

2010-09-06T12:18:00.000-07:00

"Em 1998 o Universo acabou. Pelo menos o que nós conhecíamos. Até então, a ideia que tínhamos era que ele teve início com o Big Bang, há uns 13 bilhões de anos, e desde então está em expansão, mas de forma a desacelerar um dia. Ou seja, após o seu nascimento, tudo o que existe no Universo passaria a atrair gravitacionalmente a matéria em expansão. Esse movimento seria freado a ponto de um dia a expansão terminar.

Nesse dia haveria três opções: se a densidade do Universo tiver um valor crítico, ele simplesmente ficaria em expansão eterna, mas cada vez mais lenta, tentando alcançar um ponto de equilíbrio estático. Mas se a densidade tiver um valor menor que esse valor crítico, estaria em expansão para sempre, sem sofrer forte desacelaração. Finalmente, se a densidade for maior que o valor crítico, a expansão sofreria forte desacelaração, a ponto de começar a se contrair e voltar a ser uma singularidade de novo.
Só que em 1998 esse cenário para o fim do Universo mudou radicalmente. Um projeto de observação de supernovas em galáxias distantes mostrou que, na verdade, o Universo está em expansão acelerada. É como se uma força interna estivesse agindo de modo a aumentar a velocidade com que as galáxias se afastam umas das outras. Um fato totalmente inesperado para as teorias da época.
Essa força misteriosa foi chamada de energia escura, e a partir de então nenhuma cosmologia pode ser escrita sem envolver essa característica. A energia escura representa mais 72% da composição do universo.
Desde então diversos experimentos foram propostos para estudar e entender a energia escura (não confundir com matéria escura), inclusive com a participação de astrônomos brasileiros. Um desses “experimentos” é o uso de lentes gravitacionais para estudar a geometria do espaço na presença dessa energia.
Um time de astrônomos internacionais analisou a luz de 34 galáxias muito distantes que foi distorcida pelo aglomerado de galáxias chamado Abell 1689. A luz dessas galáxias distantes é deformada ao passar nas imediações do aglomerado (por causa da massa do aglomerado).
Esse efeito é conhecido por lente gravitacional e pode ser visto como esses arcos nessa imagem do telescópio espacial Hubble. A maneira como a luz é distorcida evidencia como é o conteúdo, a geometria e o destino do Universo, uma vez que essas características estão todas interligadas. Por exemplo, a partir da densidade é possível determinar a geometria.
E foi isso que esse time fez usando esses arcos gravitacionais. Juntando a imagem do Hubble, com dados em raios X e micro-ondas, modelos computacionais mostram a ação da energia escura na cor azul na foto de Abell 1689.
Essa pesquisa reduziu os erros associados à medição da influência da energia escura no universo e confirmam que a geometria do universo está muito perto de ser plana. Isso significa que a densidade do universo está muito próxima da crítica, mas com a existência da energia escura, o universo deve continuar a se expandir, acelerando indefinidamente. "

Cássio Leandro Dal Ri Barbosa, no blog Observatório

AS 100 + DO ESO

2010-09-06T07:30:00.000-07:00

O ESO - Observatório Europeu do Sul - selecionou as 100 melhores fotos produzidas durante sua atividade. Há imagens de astros, instalações de observatórios e impressões artísticas de objetos astronômicos. Fotos muito bonitas, mas não fiquei muito satisfeita com a seleção. Gostei da maioria das imagens do espaço, mas achei que há muitas fotos das instalações do ESO, poderia ter menos, e não gostei das impressões artísticas, acho que elas são dispensáveis na lista, prefiro imagens produzidas por observações mesmo. Também não concordei com a ordem de classificação.
Escolhi algumas da seleção para colocar aqui. Na frente está a ordem de classificação na lista.

1º- Primeira imagem do telescópio VISTA mostrando região de formação estelar conhecida como Flame Nebula ou NGC 2024, localizada na constelação de Órion, e seus arredores. Seu núcleo é obscurecido pela poeira, no entanto, essa imagem tomada em luz infravermelha o revela, assim como o aglomerado de estrelas jovens em seu centro. O campo de visão do VISTA inclui a nebulosa NGC 2023 que está no centro um pouco mais abaixo e a nebulosa Cabeça de Cavalo, no canto inferior direito. A estrela brilhante azulada à direita é uma das três estrelas que formam o Cinturão de Órion. O tempo total de exposição foi de 14 minutos.

2º- Nebulosa da Tarântula e seus arredores. No canto inferior direito, uma teia de filamentos abriga a supernova SN 1987A. À esquerda, um aglomerado de estrelas jovens conhecido como NGC 2100. A foto foi tirada a partir de observações no Observatório de La Silla.

4º- Imagem em infravermelho da nebulosa de Órion (Messier 42), tomada pelo telescópio VISTA do ESO Paranal. Esse novo telescópio permite captar a nebulosa completa e a visão infravermelha torna possível perscrutar profundamente regiões normalmente escondidas por poeira. A nebulosa de Órion situa-se a cerca de 1.350 anos-luz da Terra.

7º- Imagem da RCW120, região de formação de astros, que revelou uma bolha de gás ionizado de cerca de 10 anos-luz de diâmetro que está em expansão e causa o colapso do material circundante formando aglomerados densos que formarão novas estrelas.

08- A galáxia espiral Messier 104, também muito conhecida como a famosa Sombrero, localizada na constelação de Virgem a uma distância de 50 milhões de anos-luz. A galáxia é notável pelo brilho nuclear e a estrutura complexa de seu disco composto de estrelas, poeira e gás.

9º- Imagem da região conhecida como NGC 2264 que abriga o aglomerado de estrelas da Árvore de Natal e a nebulosa do Cone. Essa região tem cerca de 30 anos-luz de diâmetro. A imagem foi captada pela Wide Field Imager em La Silla ESO Observatory, a 2.400 m de altitude no Deserto do Atacama, no Chile, no sopé da Cordilheira dos Andes.

14º- Segunda imagem do projeto GigaGalaxy Zoom com 340 milhões de pixels (!!!) onde vemos a parte central da Via Láctea e que foi tomada por Stéphane Guisard, engenheiro e um dos maiores astrofotógrafos do mundo. A imagem, que abrange o céu da constelação de Sagitário até Escorpião, foi beneficiada pela qualidade do céu de Paranal e conseguimos ver o Rho Ophiuchi e Antares (à direita e muito coloridos), as nebulosas Serpente (área escura), Lagoa e Trifídia (avermelhadas). Também estão lá a NGC 6357 e NGC 6334. Nessa região da Via Láctea existe um buraco negro supermassivo. A imagem foi recolhida através de filtros B, V e R e montada a partir de 52 campos diferentes do céu com cerca de 1.200 imagens individuais totalizando 200 horas de exposição.

19º- Panorama de 360º do céu noturno sobre a plataforma de Paranal onde podemos ver os arcos da Via Láctea. A imagem foi feita a partir de 37 quadros individuais num total de 30 minutos de exposição nas primeiras horas da manhã. A Lua está nascendo enquanto a Via Láctea se estende através do céu em frente ao Observatório. As cúpulas do telescópio do observatório terrestre mais avançado do mundo estão abertas. À direita e abaixo do arco da Via Láctea estão a Pequena e a Grande Nuvem de Magalhães.

25º- Imagem da Nebulosa da Águia captada pelo Observatório de La Silla e composta por 3 filtros na faixa do visível: B (azul), V (verde) e R (vermelho). No centro, vemos os Pilares da Criação e mais acima, à direita, está o aglomerado NGC 6611, com estrelas massivas e muito quentes. Há várias regiões de formação estelar.

28º- Foto tirada à noite do céu de Paranal. Pode-se ver a Lua acompanhada de Vênus (esquerda) e Júpiter. Embora esses corpos celestes estejam a uma distância de dezenas (da Lua para Vênus) e centenas (da Lua para Júpiter) de milhões de quilômetros, essa formação aparente dos astros é chamada de conjunção. Na imagem também estão o VLT e o Auxiliar. Ao fundo está a faixa avermelhada da Via Láctea.

31º- Foto da galáxia espiral NGC 1232 composta por três exposições em infravermelho, ultravioleta e azul. A área central de cor avermelhada contém estrelas mais velhas e a área azul (braços) contém estrelas mais jovens o que indica que é uma região de formação estelar. A NGC 1232 está localizada na constelação de Eridanus, a cerca de 100 milhões de anos-luz e tem duas vezes o tamanho da Via Láctea.

39º- Caso raro de fusão tripla de galáxias captado pelo VLT. O sistema foi chamado de Pássaro, mas os astrônomos também o chamam de Sininho. Duas das galáxias são espirais e uma é irregular.

41º- Foto da plataforma de Paranal com as quatro unidades do VLT prontas para começar as observações. A foto foi tirada após o pôr-do-sol.

47º- Imagem da região sul da N44, na Grande Nuvem de Magalhães. A cor verde indica áreas que são particularmente quentes.

63º – Nebulosa Dumbbell ou NGC 6853, também conhecida como Messier 27, localizada na constelação de Vulpecula, a cerca de 1.200 anos-luz. Foi descoberta em 1764 por Charles Messier. É composta de um gás muito rarefeito que foi ejetado da estrela quente central, agora em uma das últimas fases evolutivas. Os átomos do gás da nebulosa estão aquecidos pela intensa radiação ultravioleta que a estrela emite.

70º- Pôr-do-sol em Paranal, na plataforma do Very Large Telescope. No céu, a lua crescente e, à sua esquerda um pouco mais abaixo, o planeta Vênus.

83º- Foto dos “penitentes brancos", estranhas formações de gelo que aparecem em regiões de grandes altitudes. Os penitentes da foto se formaram na planície de Chajnantor, perto da matriz do Projeto ALMA, nos Andes Chilenos. Essas formações são produzidas pela concorrência entre a sublimação e o derretimento da neve. No Chajnantor, no solstício de verão, o Sol está próximo ao zênite ao meio-dia, o que faz os penitentes formarem-se verticalmente. A foto é de dezembro de 2005.

86º- Essa imagem da Lua Minguante foi obtida no nascer do Sol em 12/01/2010, cinco dias antes da Lua Nova, através de uma série de exposições de 0,1 segundo com um filtro próximo ao infravermelho. O campo completo de visão é aproximadamente do tamanho do diâmetro da Lua. O lado direito da foto foi cortado para reduzir o tamanho do arquivo.

88º - O par de galáxias NGC 1531 e 1532 fica no sul da Constelação Eridanus, a cerca de 70 milhões de anos-luz de distância da Terra e parecem dançar uma valsa. A galáxia espiral que está em primeiro plano está tão próxima de sua companheira que chega a ficar deformada. Há nuvens de poeira e gás visíveis acima de seu disco. A dança das duas galáxias leva à criação de novas estrelas (em púrpura). A imagem foi captada no Observatório de La Silla no Chile.

91º - Imagem da rádio galáxia Centaurus A, também conhecida como NGC 5128. É o objeto celeste mais estudado que se pode avistar na região sul, muito ativo, com um grande número de estrelas massivas e luminosas azuis. Há camadas de poeira espessa que tornam quase completamente escuro o centro da galáxia. O núcleo provavelmente contém um buraco negro supermassivo com uma massa de cerca de 100 milhões de massas solares.

LÁ, NO BERÇO DO MUNDO

2010-09-01T09:40:00.000-07:00

A Etiópia é um país da África Oriental situado numa região chamada Chifre da África. Sua história e a presença humana em seu território remontam a quatro milhões de anos. Sim, tudo começou ali, foi dali que surgiram os primeiros exemplares do gênero homo que mais tarde se desenvolveriam e dariam origem ao homo sapiens sapiens que conhecemos hoje. Além de ser o berço da raça humana, comprovado pela descoberta de fósseis de ancestrais humanos, também foi uma das primeiras civilizações cristãs.
No passado, a Etiópia, chamada Abissínia, foi uma nação muito rica e próspera. Na Antiguidade estabeleceu estreitas relações com o Egito e era principal rota comercial do Nilo recebendo tributos de diversos Estados da Península Arábica e inclusive conquistado o reino meroítico de Kush, o atual Sudão.
Desde o século IV a.C. os gregos chamavam Etiópia todos os países com população de cor negra, sem distinção de reinos ou países. Para os gregos, Etiópia abrangia a Núbia, o sul do Egito, o Djibouti, o Sudão e a Eritréia.
Por volta do século VIII a. C. o reino chamado D’mt se estabelece ao norte da Etiópia e domina a área. No século IV a. C., esse reino cai e surgem vários outros reinos menores até que no século I a.C., um desses reinos ascende ao poder. Era a monarquia Aksum que, segundo a tradição, teria sido fundada no ano 1.000 a. C. por Menelik I, filho do Rei Salomão e da Rainha de Sabá. Durante esse reinado, o país viveu seu apogeu econômico e cultural.
Por volta do ano 300 d. C. o império Aksum converte-se ao Cristianismo Ortodoxo trazido pelos coptas do Egito, até então não havia religião oficial no país onde o judaísmo convivia com crenças tribais. No século X, devido às invasões muçulmanas, a dinastia entrou em decadência e no século XII o poder passou à dinastia Zagwe que governou até o século XIII quando Yekuno Amlak restaurou a dinastia Aksum. No século XIV a Etiópia consegue repelir os muçulmanos com ajuda dos portugueses. Com os portugueses chegam os jesuítas que tentam converter todo o reino à fé católica e quase conseguem, mas o descontentamento da população força a expulsão dos missionários. No século XVII, o império divide-se em pequenos reinos e estabelece-se um tipo de sistema feudal. A unificação do país se deu apenas em meados do século XIX com o imperador Teodoro II.
Menelik II, filho de Teodoro II, torna-se imperador em 1889, moderniza o país, reconquista diversas províncias perdidas, derrota os italianos em 1896, funda uma nova capital em Adis Abeba e morre em 1913 deixando o trono para seu filho Lij Yasu que é deposto pelo povo em 1916 sob a acusação de ter-se tornado muçulmano. Em 1930 Ras Tafari torna-se imperador, muda seu nome para Haile Selassie I, introduz a primeira constituição do país em 1931 e toma uma série de medidas para modernizar o país, no entanto, elas são paralizadas em 1935 quando a Itália invade a Etiópia e a ocupa de 1936 a 1941. Com a ajuda de tropas inglesas os etíopes conseguem expulsar os italianos e têm início diversas reformas como a construção de estradas, novas escolas e a modernização da agricultura.
Em 1941, com a derrota na Segunda Guerra Mundial, a Itália perde a colônia da Eritréia, país que ocupava desde 1890, e os ingleses passam a administrá-la. Em 1952, a ONU decide federá-la à Etiópia, nove anos depois Haile Selassie decide cancelar a federação e tornar a Eritréia província da Etiópia o que deu início a uma guerra de 30 anos pela independência da Eritréia.
Nos anos 1970 uma seca prolongada mata de fome milhares de pessoas. Em 1974, militares depõem Haile Selassie e instauram um governo socialista colocando fim a uma dinastia que governou durante milênios. O golpe militar provoca conflitos entre as forças governamentais e os etíopes que se opõem ao novo governo. Em 1976 Mengistu Mariam promove outro golpe militar e assume o poder. A resistência do povo fica mais intensa e o governo retalia violentamente os opositores causando a morte de quase 10 mil pessoas de 1977 a 1978.
A queda da monarquia arrasa o país que se desestabiliza econômica e politicamente. Surgem várias frentes de resistência ao governo e os conflitos internos proliferam com perseguições e prisões em massa. No início dos anos 1980 uma nova seca atinge 8 milhões de pessoas e mata de fome mais de 1 milhão. Começam os movimentos de ajuda humanitária internacional. A baixa no preço do café, a seca e o avanço da guerrilha na Eritréia ocupando territórios do Mar Vermelho faz a economia entrar em crise. Em 1991, Mengistu perde seu principal aliado com o fim da União Soviética e acaba deposto. Em 1993 é proclamada a independência da Eritréia que bloqueia o acesso da Etiópia ao Mar Vermelho. Em 1995 cria-se a República Federativa da Etiópia e é promulgada uma nova Constituição instaurando o regime parlamentarista.
Em 1998 começa nova guerra contra a Eritréia, por fronteiras, que causa a morte de 120 mil pessoas. A guerra estende-se até o final do ano 2000 quando Etiópia e Eritréia assinam um acordo de paz, porém a tensão entre os dois países continua.
Em 2002, a Etiópia sofre outra grande seca. Em 2003, no entanto, há um excesso de chuvas que deixa milhares de desabrigados e provoca dezenas de mortes. Os problemas com o governo e a oposição do povo continuam.
A economia da Etiópia é baseada na agricultura, da qual sobrevive 85% da população, seu principal produto é o café, exportado para todo o mundo, a renda per capita é de menos de 100 dólares, 2/3 dos etíopes são analfabetos, quase metade da população vive abaixo da linha da pobreza e padece de desnutrição crônica, apenas 11% utiliza saneamento básico e 42% água tratada, além disso tudo o país também sofre com a tuberculose, a malária e a AIDS. Atualmente estima-se que oito milhões de etíopes sobrevivam apenas de assistência internacional. A expectativa de vida é de 44 anos.
De uma nação rica a Etiópia se transformou num dos países mais miseráveis do mundo devido ao clima árido, às secas periódicas e às opções políticas dos governantes. Os conflitos políticos, religiosos e étnicos, internos e externos, castigaram o país, pois além dos milhares de vidas que foram perdidas, o país ainda investiu, e investe, enormes quantias de dinheiro em guerras, dinheiro que poderia ser usado para melhorar a precária infraestrutura do país. Na verdade, a instabilidade sempre foi o maior inimigo da Etiópia provocando grande atraso econômico e baixo índice de desenvolvimento humano. Investimentos em transportes, comunicações, silos e indústrias de beneficiamento ajudariam muito já que a economia é baseada na agricultura que poderia ter um maior potencial, pois hoje o que prevalece é o cultivo para subsistência.
A Etiópia é uma das duas nações, junto com a Libéria, que resistiu à colonização européia no continente africano. Excetuando-se o curto período de ocupação italiana entre 1936 a 1941, a Etiópia deteve sua soberania durante quase toda a sua história.
Apesar do triste cenário de fome, amplamente divulgado pela mídia, a Etiópia não é só isso. Sim, a fome e a pobreza são gritantes, mas a Etiópia é um país de contrastes, também cheio de riquezas naturais e culturais que provavelmente pouca gente conhece, pois como disse o que mais se mostra desse país são imagens de crianças famintas, apenas com a pele por cima dos ossos. Lá também existe um mundo que deve ser preservado, de imenso valor, um grande museu vivo através do qual pode-se estudar os processos de formação da crosta terrestre, como se deu o surgimento da vida, a evolução da espécie humana e como ela se desenvolve culturalmente, o nascimento das civilizações.

O território do país é formado por rochas do período pré-cambriano e nelas foram depositados sedimentos provenientes de vulcões durante milhões de anos. Alguns desses vulcões ainda estão em atividade e ao seu redor brotam fontes termais. A marca principal de seu relevo é o Vale do Rift, uma falha geológica causada por uma fratura na crosta terrestre que se formou há 35 milhões de anos. Essa falha divide o país em planaltos. A altitude varia entre 1.290 a 3.600 m e embora a Etiópia se situe em latitudes tropicais, a altitude é que determina o clima e o tipo de flora, que varia muito. Nas planícies o clima é quente e com vegetação subdesértica, nos planaltos o clima é temperado, com bosques subtropicais. No sudeste do Vale do Rift domina a savana. As chuvas também são irregulares e variam de 50 a 2.500 mm dependendo da região, o que compromete muito a agricultura. A fauna é rica em todas as regiões. O potencial hídrico é enorme.
O país que nos revelou Lucy não tem um tipo étnico único, calcula-se que existam por volta de 80 etnias na Etiópia, muito distintos no que diz respeito às línguas, à cultura e à religião. O grupo mais numeroso é o oromo seguido pelos amhara, uma mistura de árabes, negros, hamitas e judeus. Também há os habashats, gallas, somalis e bantos além de diversas outras tribos menores. A língua oficial é o amárico, mas uma grande parte fala o geez, língua de origem semítica. Existem cerca de outros 80 idiomas na Etiópia.
O país tem laços históricos com as três maiores religiões abraâmicas do mundo. A Etiópia foi um dos primeiros países cristãos, é sítio do primeiro Hégira na história islâmica e a mais antiga população muçulmana na África. Os falashas (ou Beta Israel), os judeus negros, habitam a região há três mil anos. Também é berço espiritual da religião Rastafari (que muita gente pensa que é na Jamaica).
A Etiópia abriga diversas tribos que mantêm um estilo de vida muito rudimentar e em sua maioria são nômades. Vivem nas montanhas, intocados pela colonização, com pouco contato com a civilização e ainda não atingidos pela AIDS, sobrevivem de uma economia agropastoril criando cabras e gado zebu e são ainda selvagens. As tribos lutam entre si defendendo seu território e seu gado, portanto cada uma delas tem um contingente de guerreiros, alguns possuem armas como os nyagatons que às vezes se servem de mercenários para o Sudão cuja fronteira fica a 100 Km de seus acampamentos. A maior parte dessas tribos habita o Vale do Rio Omo, um dos lugares mais isolados da África. Lá vivem os surma, os mursi, os kwegus, os nyagatons, os karos, os quegos, os hammer, os bumes, os galebas e os dassanech.
No cotidiano do povo etíope não há conflitos entre o tribalismo negro, cristão, muçulmano e judeu. Se analisarmos bem, as guerras são travadas pela imposição de elites governantes e seus interesses que minam a coexistência pacífica dos diversos povos. Sim, entre as tribos, como já disse, há lutas por territórios, mas não se observa grandes conflitos, violência ou mortes. Os litígios são resolvidos rapidamente, sem grandes entraves se comparados com as guerras que envolvem medidas políticas e governamentais, essas sim duram anos ou até séculos.
A vida tribal está ameaçada pelo aquecimento global, pelo turismo, pelos conflitos e guerras e principalmente, pelo plano de desenvolvimento do país. O progresso da Etiópia traria conseqüências nefastas para essa gente, pois demandaria recursos naturais das áreas onde vive. Muitas dessas tribos já estão sendo expulsas de seus territórios para a construção da usina hidrelétrica Gibe III no rio Omo. A barragem para a construção da hidrelétrica acabará com a inundação natural do rio que deposita sedimentos na margem tornando-a fértil e permitindo que as tribos cultivem alimentos no período de baixa. O governo planeja arrendar as terras do Vale do Omo para empresas estrangeiras que as utilizarão para cultivo em grande escala e as irrigarão com as águas da barragem. O pior é que os povos que serão afetados pela construção da hidrelétrica não têm conhecimento do projeto, pois vivem em áreas muito isoladas, falam idiomas próprios e não têm acesso a qualquer meio de comunicação, um belo dia simplesmente serão expulsos de suas terras e não terão mais pastagem para seu gado nem solo para cultivar seus alimentos. O governo e as empresas que financiam o projeto não parecem estar preocupados com o impacto humano que a usina causará. Estima-se que o rio Omo sustente 200.000 pessoas que sobrevivem da caça e da pesca e dependem de sua margem fértil para cultivar alimentos e pastar o gado. A Survival International lançou uma campanha tentando interromper a construção da barragem, mas não está tendo grande sucesso. Pouco se pode contra o dinheiro. A vida dessas tribos está com os dias contados.

O fotógrafo alemão Hans Silvester passou 6 anos no Vale do Omo na Etiópia. Devido a outros trabalhos, Silvester entrou em contato com as tribos Surma e Mursi e ficou encantado com a maneira como eles decoram seus corpos. Resolveu então fotografá-los.
Os surmaris e mursis usam elementos que retiram da própria natureza para se enfeitar. Folhas, flores, frutos, cascas e raízes são usados como adereços, como se fossem bijuterias. Seus corpos, que medem em média 2 metros (são altíssimos), são pintados com pigmentos que encontram no solo que, devido à intensa deposição de material vulcânico, forma uma argila que apresenta diversas cores como branco, cinza, vermelho, verde, amarelo vivo e ocre. Também usam pigmentos de folhas e frutos.
Essas tribos usam o próprio corpo como objeto de expressão artística, como grandes telas e encontram um enorme prazer em se decorar, em parecer belos e gastam nessa tarefa muito tempo e criatividade. Pintam com as unhas, com as pontas dos dedos ou mesmo com as mãos abertas, com pedaços de madeira e caules. São verdadeiros artistas.
O trabalho de Hans com as tribos foi publicado em forma de livro, chamado Natural Fashion: Tribal Decoration from África que foi lançado apenas nos EUA, no Reino Unido, Itália e França.
As fotos são lindas, incríveis, extremamente coloridas e sedutoras. Dá vontade de ficar horas olhando para elas. Impossível não se enternecer com as imagens. Não consigo imaginar que um dia isso vai acabar.

Mais fotos das tribos do Omo, assim como várias outras belas imagens da Etiópia podem ser vistas no site Toi qui viens d'Ethiopie.

2010-08-24T09:53:00.000-07:00

Poderíamos ser como no tempo verbal: mais-que-perfeitos. Mas não somos. O que deu errado? É o que ela sempre se pergunta, é o que ela sempre nos pergunta. Provavelmente sofre de insônia, a cabeça pensando, pensando até altas horas da noite, esperando o sono que não vem, a resposta que não vem. O que deu errado? Nada, mãezinha, nada. A questão é que o enredo nem sempre sai como previsto. Por algum tempo até que tentamos entrar no esquema. Eu tentei, você nem imagina como eu tentei, mas não consegui, então parti os fios. E nunca mais tornei a atá-los.

Da poltrona eu olho para a mulher que está sentada no sofá folheando o jornal e tagarelando sobre alguma coisa que não presto atenção. Ainda é muito bonita. Talvez mais bonita do que quando era jovem, o tempo tratou de suavizar-lhe os traços tornando delicada a face dura de outrora. Delicada, mas altiva, cheia de uma dignidade que transborda. Sempre foi muito vaidosa, apesar de ter passado por um breve período de desleixo (foi quando engravidou?) e orgulha-se por não ter nenhuma estria no corpo nem buracos de celulite. Uma bonita e recatada senhora de 55 anos. Recatada porque o recato é o mais importante, foi o que martelaram insistentemente as freiras do colégio católico onde estudou. Bonita, sim, deveria casar-se de novo, mas sei que jamais o fará. Jamais abandonará os seus fantasmas, manter-se-á fiel a todos eles até o fim. Os fantasmas e seus santos. Será que só eu acho isso tudo loucura?

Eu desvio os olhos para o siamês que passa abanando lentamente o rabo. Ele para na minha frente, senta-se e fica me encarando. Está velho e com a velhice parece que está adquirindo um estrabismo que não me recordo de notar nele. Quantos anos terá? Não me lembro, mas sei que é muito velho, no entanto, está grande, gordo e saudável, ainda dá seus pulos. Ele continua me encarando, eu o encaro de volta, olho bem lá no fundo de seus grandes olhos azuis até me ver refletida neles. O que será que achou em mim de tão interessante? Pego-o do chão e o coloco no colo. Ele desaba seu peso sobre as minhas pernas e se deita roçando a cabeça na minha mão. Pede carinho. Eu dou.

- ... no fim das contas o casamento não durou um ano.
Eu levanto a cabeça e olho para minha mãe. O gato se remexe no meu colo.
- O quê?
- Sua prima, eu estou falando, namorou onze anos, casou e depois de um ano já se separou. As pessoas não sabem mais conviver hoje em dia. Você não está me ouvindo?
- Estou, só não entendi o que você disse.
- A sua prima. Falando nisso você vai casar quando?
Suspiro profundamente. Reflito um breve momento.
- Provavelmente nunca.
- Nunca? Mas você precisa casar.
- Mãe, ninguém precisa casar. As pessoas precisam comer, dormir, mijar, cagar, desculpa, mas é isso, ninguém precisa casar, ninguém morre porque não casou.
- Você entendeu. Você já fez trinta anos. Pode achar que é jovem e é mesmo, mas, filha, o tempo passa muito rápido, quando você se der conta, tudo passou e quanto mais o tempo passa mais difícil fica?
- Difícil? Como difícil? A gente está falando de quê?
- Como de quê? De você casar. Arrumar alguém, ter um companheiro, não viver largada na vida, sozinha.
- Largada? Parece que eu sou órfã, que não tenho parente nenhum no mundo, nem amigos, nada. Mãe, eu só moro sozinha e em São Paulo, não moro numa montanha inóspita do Nepal.
Tiro o gato do colo e o coloco no chão.
- Mas parece, parece que não precisa de ninguém, que não precisa dar satisfação para ninguém, ninguém pode viver assim.
- Mãe, acredite, você não faz a menor ideia de como eu vivo.
- Como assim?
- Esquece.
Ela fica me olhando interrogativa. Pego uma parte do jornal que está sobre a mesa, abro numa página qualquer e fico olhando para as letras sem lê-las.
- Filha, não é querendo dar palpite...
- Então não dê, se não quer dar não dê.
- Não precisa ficar irritada.
- Eu não estou irritada. Eu só não vou casar porque você acha que eu devo. Até parece que é a única coisa que se tem para fazer na vida.
- Você tem trinta anos, não quer ter filhos? Eu quero ter netos.
- Mãe, você casou com 35 e engravidou com 46. Você não teve pressa. Por que esse desespero comigo? Se algum dia eu quiser casar e ter filhos eu faço, mas se eu fosse você não esperaria.
- Mas porque vocês são assim?
Lá vai. De novo.
- Assim como?
- Só fazem o que vocês querem e quando querem?
- Será que é porque a vida é nossa e quem tem que decidir o que fazer com ela somos nós que a vivemos?
- Mas eu não fiz só o que eu quis na vida, eu tinha a sua avó e o seu tio para dar satisfação.
- Mãe, se você abriu mão de várias coisas na sua vida foi porque você quis, você escolheu, não jogue a culpa nos outros, eu nunca joguei minhas culpas em você – eu digo e fecho o jornal, jogo-o em cima da mesa e levanto da poltrona porque me recuso a continuar a conversa, já pressinto os ventos de uma tempestade e não quero me molhar. Hoje não. Caminho até a cozinha enquanto ela continua falando na sala, mas já não sei o que diz, me desligo. Olho pela janela e vejo minha avó sentada ao sol falando sozinha.

E a vida às vezes é isso: é sentar na sala depois de um almoço de domingo e ouvir a mãe lamentar os desvios dos filhos. Aí você se enjoa da ladainha da mãe, deixa-a falando sozinha, vai até a cozinha, pega um café e senta na varanda para ouvir a ladainha da avó que passa a tarde a soltar no ar os seus queixumes, gastando seu tempo com as duas únicas alegrias que se permite: tomar sol e reclamar de tudo. O café meio fraco sabe, a avó com aquele ar de rainha fazendo seu julgamento do mundo com a soberba de quem acredita piamente na sabedoria de seus preconceitos, sentada na cadeira como se senta num trono, mais severa que o próprio Deus. E não se cansa de repetir que o mundo está perdido, está perdido e eu concordo, sim, sim, está perdido e que se perca muito mais amém. Porque só a mais negra escuridão pode nos impulsionar para a luz. Tomo o meu café fraco (mas como esse café saiu assim?) e olho para a minha avó com seu cabelinho grisalho preso num coque, a mão segurando o queixo, o ar estarrecido com essa juventude descompromissada com tudo, tudo. Onde vamos parar meu Deus? Ficaria mais estarrecida ainda se eu acendesse um cigarro, ela é do tempo em que fumar na frente dos mais velhos era considerado falta de respeito. Os tempos mudaram, claro, mas os hábitos continuam os mesmos. Esse é o encanto da convivência em família: eles fazem eu me sentir como se vivesse no século XIX porque até o século XX é muito avançado para eles. Isso me permitiu passar boa parte da vida gozando do prazer que só as coisas proibidas são capazes de nos proporcionar. Hoje em dia posso fazer o que bem entender e certas coisas já não têm mais o mesmo sabor dantes. Engulo junto com o café a vontade de fumar, não vou matar minha avó do coração, não, hoje não. Coloco a xícara vazia no chão ao lado da cadeira e olho com atenção para minha avó que de repente troca o seu desgosto com o mundo por um ar de nostalgia e começa a contar histórias de quando era mocinha, começa a falar entusiasmadamente porque eu sou a única que ainda se interessa por essas histórias, então ela aproveita meus ouvidos e minha atenção. Estico as pernas e relaxo o corpo na cadeira, fecho os olhos e fico sentindo o sol quente no rosto enquanto minha avó conta como eram os bailes na sua juventude. Aposto que não tocava funk.
- ...pois era, a moça quando era chamada para dançar tinha que passar a noite inteira dançando com o mesmo rapaz e se não quisesse mais dançar com ele não podia dançar com mais ninguém porque se trocasse de par dava briga entre os rapazes e depois a moça ficava falada... Você está me ouvindo?
Abro os olhos, levanto a cabeça do encosto e olho para ela para que se certifique de que não estou dormindo.
- Estou, vó, estou, continue, continue.
Encosto a cabeça, fecho novamente os olhos e aproveito o sol enquanto ele ainda brilha. Ela desanda de novo a falar.

2010-08-17T13:30:00.000-07:00

Basta uma flor de qualquer cheiro em qualquer direção, no ar, no mar, na emoção de viver tempestades e olhos de jamais. Diz-me o que te mata, conta o que comanda teu coração vestido de vermelho a martelar e suprimir os maiores medos que são transferidos diretamente à sua espinha enquanto grita azul a canção do nunca mais.
Deixa essa vontade dispersa de entender o mundo e manter reto o corpo que teima em vergar e retorcer os poros, os cantos, o tanto que temos. Desista de uma vez desse céu com poucas estrelas, do perfume já anuviado preso no lençol, não é seu, nem meu, não é sonho mais, nem pesadelo, passou como o ponteiro das seis.
Esquarteja-me com tuas hábeis mãos de guerreiro, me mata aos poucos, ou melhor, a pauladas, como tornado no mar, corte de faca, na carne, no peito, no abismo mais fundo que você pode imaginar.
Eleve-se do submundo, transporte-se e intua como os ventos da tarde exigem e presenteiam, na brevidade e na simplicidade das coisas: somos os poucos que sobraram, as migalhas de um chão super-habitado, a tristeza de um blues tocado na calçada à luz da lua.

NGC 4911

2010-08-10T12:50:00.000-07:00

Foto da NGC 4911, galáxia espiral localizada na Constelação Cabeleira de Berenice. A NGC 4911 fica a 320 milhões de anos-luz de distância da Terra e as nuvens de hidrogênio (em cor rosa) indicam que é uma região de formação de estrelas com intensa atividade.
A Constelação Cabeleira de Berenice é um aglomerado com quase 1.000 galáxias, todas muito próximas, o que faz com que elas estejam sempre em transformação devido às interações e colisões que ocorrem entre elas causadas pela força gravitacional. Os braços espirais da NGC 4911 são puxados e distorcidos pela força gerada pela galáxia NGC 4911A, no canto superior direito.

Outras galáxias podem ser vistas na imagem em cor natural que foi tirada pelo Hubble combinando dados das câmeras Wide Field Planetary Camera 2 e da Advanced Camera for Surveys e que levou 28 horas para ser capturada.

VINDOS DA ÁFRICA

2010-08-10T11:39:00.000-07:00

"Há 2 milhões de anos, eles viviam na África e eram poucos. Eram seres quase humanos, embora tendessem a ser menores que seus descendentes que hoje povoam o planeta. Andavam eretos e subiam montanhas com enorme habilidade.
Alimentavam-se principalmente de frutas, nozes, sementes e outras plantas comestíveis, mas começavam a consumir carne. Seus implementos eram primitivos. Se eram bem-sucedidos em dar forma a uma pedra, não iam muito longe com a modelagem. É provável que usassem um pedaço de pau para defesa ou ataque, ou até mesmo para escavar, caso surpreendessem um roedor escondendo-se em um buraco. Não se sabe se construíam abrigos feitos de arbustos e de pedaços de pau para se protegerem do vento frio no inverno. Não há dúvida de que alguns moravam em cavernas - quando podiam ser encontradas -, mas uma residência permanente teria restringido bastante a necessária mobilidade para encontrar alimento suficiente. Para viver do que a terra oferecia, precisavam fazer longas caminhadas a lugares onde sementes e frutas pudessem ser encontradas. Sua dieta era resultado de uma série de descobertas, feitas ao longo de centenas de milhares de anos. Uma das mais importantes estava em saber se uma planta, aparentemente comestível, não era venenosa; explorando novos lugares à procura de novos alimentos em tempos de seca e carestia, alguns devem ter morrido por envenenamento.
Há 2 milhões de anos, esses seres humanos, conhecidos como hominídeos, viviam principalmente nas regiões dos atuais Quênia, Tanzânia e Etiópia. Se dividirmos a África em três zonas horizontais, a raça humana ocupava a zona central, ou zona tropical, constituída principalmente de pastos. Uma mudança no clima, cerca de um ou dois milhões de anos antes, que fez com que em certas regiões os pastos tenham substituído boa parte das florestas, pode ter incentivado esses hominídeos a, gradualmente, descendo das árvores, deixar a companhia de seus parentes, os macacos, e passar mais tempo no chão.
Eles já acumulavam uma longa história, embora não tivessem nenhuma memória ou registro disso. Falamos hoje do grande espaço de tempo que se passou desde a construção das pirâmides do Egito, mas esse período representa um simples piscar de olhos se comparado à longa história que a raça humana já viveu. Na Tanzânia, descobriu-se um registro primitivo pelo qual se conclui que dois adultos e uma criança caminha¬vam sobre cinza vulcânica amolecida por uma chuva recente. A seguir, suas pegadas foram cozidas pelo sol e, aos poucos, foram cobertas por camadas de terra; as pegadas, definitivamente humanas, têm pelo menos 3,6 milhões de anos. Até mesmo isso é considerado um fato recente na história do mundo contemporâneo: os últimos dinossauros foram extintos há cerca de 64 milhões de anos.
No leste da África, os primeiros humanos costumavam acampar às margens dos lagos e dos leitos arenosos de rios ou em campinas: nesses locais, foram encontrados alguns restos deixados por eles. Conseguiam adaptar-se a climas mais frios e, na Etiópia, preferiam os planaltos abertos, a uma altitude de 1.600 ou 2.000 metros acima do nível do mar. Nas florestas sempre verdes das regiões montanhosas, também sentiam-se em casa; sua adaptabilidade era impressionante.
De modo geral, na impiedosa competição por sobreviver e multi¬plicar-se, os humanos tiveram sucesso. Nas regiões da África que habitavam, eram em número bem menor que as espécies de grandes animais, alguns deles agressivos; ainda assim, os humanos prosperaram. Talvez as populações tenham se tornado muito numerosas para os recursos disponíveis na região ou tenha havido um longo período de seca, e isso os te-nha levado para o norte. Há forte indício de que, em algum momento dos últimos dois milhões de anos, eles tenham começado a migrar mais para o norte. O maior deserto do mundo, que se estende do noroeste da África para além da Arábia, pode, por algum tempo, ter impedido seu avanço. A estreita faixa de terra entre a África e a Ásia Menor, contudo, podia ser facilmente atravessada.
Moviam-se em pequenos grupos: eram exploradores e colonizadores. Em cada região desconhecida, tinham de adaptar-se a novos alimentos e precaver-se contra animais selvagens, cobras e insetos venenosos. Os que abriam caminho conseguiam uma certa vantagem, pois os seres humanos, adversários implacáveis dos invasores de território, não estavam lá para atrapalhar seu caminho.
Era mais uma corrida de revezamento do que uma longa caminhada. É possível que um grupo de talvez 6 ou 12 pessoas avançasse uma pequena distância e decidisse se estabelecer naquele lugar. Outros vinham, passavam por cima delas ou impeliam-nas para outro lugar. O avanço pela Ásia pode ter levado de 10 mil a 200 mil anos. Montanhas tinham de ser escaladas; pântanos, vencidos. Rios largos, gelados e de forte correnteza tinham de ser atravessados. Será que eles atravessavam esses rios em seus pontos mais rasos, nas estações muito secas, ou nos pontos mais próximos às nascentes, antes que o leito se tornasse largo demais? Será que os exploradores sabiam nadar? Não sabemos as respostas. A noite, em terreno desconhecido, era preciso selecionar um abrigo ou um lugar com um mínimo de segurança. Sem a ajuda de cães de guarda, cabia a eles manter vigilância sobre animais selvagens que vinham caçar durante a noite.
No decorrer dessa longa e lenta migração, a primeira de muitas na história da raça humana, esses povos originários dos trópicos avançaram para territórios bem mais frios, jamais conhecidos por qualquer de seus ancestrais. Não se sabe ao certo se conseguiam aquecer-se ao fogo nas noites frias. É provável que quando um raio caía nas proximidades, ateando fogo à vegetação, eles apanhassem um galho em chamas e o transportas¬sem para outro lugar. Quando o galho estava quase todo queimado e o fogo por se extinguir, juntavam-lhe outro galho. O fogo era tão valioso que, uma vez obtido, era tratado com desvelo; ainda assim, o fogo podia extinguir-se por descuido, apagar-se sob uma chuva forte ou por falta de madeira seca ou gravetos. Enquanto conseguiam manter o fogo, devem tê-lo levado em suas viagens como um objeto precioso, como faziam os primeiros nômades australianos.
A habilidade de produzir fogo, em vez de obtê-lo ao acaso, veio bem mais tarde na história humana. Com o tempo, os humanos conseguiram produzir uma chama através do atrito e do calor provocados ao esfregarem-se dois pedaços de madeira seca. Podiam, também, triscar um pedaço de pirita ou outra rocha adequada e, assim, provocar uma faísca. Em ambos os processos, eram necessários gravetos muito secos e o domínio da arte de soprar delicadamente sobre os gravetos em chamas.
O emprego habilidoso do fogo, resultado de muitas idéias e experiências durante milhares de anos, é uma das conquistas da raça humana. A genialidade da maneira com que era empregado pode ser vista na forma de vida que sobreviveu até o século 20, em algumas regiões remotas da Austrália. Nas planícies desanuviadas do interior, os aborígines acendiam pequenas fogueiras para enviar sinais de fumaça, uma forma inteligente de telégrafo. Usavam o fogo também para cozinhar, para se aquecer e para forçar os animais a sair das tocas (enchendo-as de fumaça). O fogo era a única iluminação à noite, exceto quando uma lua cheia lhes dava luz para suas cerimônias de dança. Era usado para endurecer os pedaços de pau usados para cavar, para modelar madeira com a qual eram feitas as lanças e para cremar os mortos. Era usado, ainda, para gravar marcas cerimoniais na pele humana e para afastar as cobras do capim perto dos acampamentos. Era um eficaz repelente de insetos e era usado por caçadores para queimar o capim em sistema de mosaicos em certas ocasiões do ano e, assim, incentivar novo crescimento, quando viessem as chuvas. Eram tão numerosos os usos do fogo que, até recentemente, foi a ferramenta de maior utilidade da raça humana.
Hoje, os humanos possuem armas que fazem com que as garras e os dentes de um animal pareçam insignificantes. Por muito tempo, entretanto, foi a raça humana que esteve em desvantagem: fisicamente, era menor e mais leve que muitos dos animais que habitavam as redondezas e incomparavelmente menos numerosa que cada rebanho de grandes animais. Todo o contingente humano de cada região era pequeno, se comparado ao das outras espécies. Na Ásia, o grande mamute de chifres recurvos, uma espécie de elefante, deve ter excedido em muito o número de humanos, que eles viam ocasionalmente, enquanto pastavam.
O perigo de ataque de animais selvagens era constante. Há poucos anos, em 1996, 33 crianças foram fatalmente atacadas por lobos, em um Estado da Índia. Na África, os leopardos e os leões devem ter sido temidos pelos humanos. Obviamente, cada pequeno avanço na capacidade de organização humana foi uma ajuda vital para a autodefesa, principalmente à noite. Sem a habilidade de cooperação contra o inimigo, é possível que os primeiros humanos a se arriscarem em novas áreas tropicais tenham sido facilmente eliminados por predadores. Em certos lugares, é possível que o pelotão de frente, composto por menos de uma dúzia de indivíduos, tenha sido logo dizimado.
Há cerca de 1,8 milhão de anos, o pelotão de frente desse movimento chegou à China e ao Sudeste Asiático. Pouco se sabe sobre a longa série de viagens feitas pela raça humana, embora muito ainda possa ser desvendado por arqueólogos e pré-historiadores no próximo século. Habitantes do interior em sua essência, esses humanos provavelmente tardaram em estabelecer-se ao longo do litoral, levando ainda mais tempo para dominar as águas, mesmo as mais rasas.
Em escavação recente, feita numa ilha mais afastada do arquipélago da Indonésia, revelaram-se resquícios de habitação humana, remontando a mais de 800 mil anos. Os resquícios descobertos no antigo leito de um lago na ilha montanhosa de Flores provaram, sem qualquer sombra de dúvida, que os humanos tinham aprendido a construir embarcações e a conduzi-las mar adentro: as embarcações a vela ainda levariam muito tempo para aparecer. Para chegar à ilha de Flores, tiveram de fazer uma travessia marítima ousada rumo ao leste, partindo da ilha mais próxima. Mesmo que o nível do mar estivesse em seu ponto mais baixo, a distância percorrida em barco ou bote pequeno, partindo dessa ilha mais próxima, deve ter sido de pelo menos 19 quilômetros. Talvez essa tenha sido a viagem marítima mais longa até então. Algo como a primeira viagem à Lua no século 20, no sentido de que excedia todas as viagens anteriores.
Aqui e ali ainda podem ser encontrados traços da vida cotidiana desses exploradores e colonizadores pioneiros. Perto de Pequim, em um acampamento humano, camadas de cinza e carvão vegetal foram recentemente descobertas através de cuidadosas escavações. Essas fogueiras de acampamento permaneceram intactas por talvez 400 mil anos e continham os restos de uma refeição: o osso calcinado de um veado e cascas de nozes de árvores encontradas naquela região. "

Geoffrey Blainey - Uma Breve História do Mundo, 2004.

JAMAIS RÉEL ET TOUJOURS VRAI

2010-07-14T13:26:00.000-07:00

"O homem do nosso tempo acredita francamente que sua informação filosófica e histórica o salva do realismo ingênuo. Em conferências universitárias e em conversas nos cafés, chega a admitir que a realidade não é o que parece, e está sempre disposto a reconhecer que seus sentidos o enganam e que sua inteligência constrói uma visão tolerável porém incompleta do mundo. Cada vez que pensa metafisicamente, sente-se "mais triste e mais sábio", mas sua confissão é momentânea e excepcional, enquanto o contínuo da vida o instala de cheio na aparência, concretiza-a em torno dele, veste-a de definições, funções e valores.
Esse homem é um ingênuo realista, mais que um realista ingênuo. Basta observar seu comportamento frente ao excepcional, o insólito: ou o reduz a fenômeno estético ou poético ("era algo realmente surrealista, te juro") ou desiste, em seguida, de buscar na entrevisão que ganhara um sonho, um ato frustrado, uma associação verbal ou causal fora do comum, uma coincidência perturbadora, qualquer das fraturas instantâneas do contínuo.
Se o interrogam, diz que não crê plenamente na realidade cotidiana e que somente a aceita de maneira pragmática. Mas lógico que crê, é só em que crê. O sentido de sua vida assemelha-se ao mecanismo de seu olhar.
Às vezes tem uma efêmera consciência de que a cada tantos segundos as pálpebras interrompem a visão que sua consciência preferiu entender como permanente e contínua; mas quase de imediato o pestanejar volta a ser inconsciente, o livro ou a maçã firmam-se em sua obstinada aparência.
Há como um acordo de cavalheiros entre a circunstância e os circunstantes: você não me tira dos meus costumes e eu não fico cutucando o senhor com um palito. Mas o problema agora é que o homem-menino não é um cavalheiro, mas um cronópio que não entende bem o sistema de linhas de fuga graças às quais cria-se uma perspectiva satisfatória dessa circunstância, ou, como sucede nos collages mal feitos, sente-se em uma escala diferente com relação à da circunstância, uma formiga que não cabe em um palácio ou um número quatro em que não cabem mais que três ou cinco unidades.
A mim isto ocorre claramente, às vezes sou maior que o cavalo que monto, e outros dias caio dentro de um dos meus sapatos e sofro um golpe terrível, sem contar o trabalho pra sair, as escadas fabricadas nó a nó com os cordões e a terrível descoberta, já na ponta, de que alguém guardou o sapato dentro de um guarda-roupa e que estou pior que Edmundo Dantés em um castelo de If, porque nem sequer há um padre à mão nos guarda-roupas da minha casa.
E eu gosto, e sou terrivelmente feliz em meu inferno, e escrevo. Vivo e escrevo ameaçado por essa lateralidade, por esse paralaxe verdadeiro, por esse estar sempre um pouco mais à esquerda ou mais ao fundo do lugar onde se deveria estar para que tudo se materializasse satisfatoriamente num dia a mais de vida sem conflitos."

Julio Cortázar

2010-07-14T11:35:00.000-07:00

Adoro ficção científica. Não, nada de seres alienígenas monstruosos e gosmentos que jorram substâncias ácidas, não, por favor, isso é lixo, ignoremos. Aliás, eu diria que 90% de todos os filmes e livros desse gênero é lixo, mas há coisas muito boas. Admirável Mundo Novo, 1984, Eu, Robô, Não Verás País Nenhum e Neuromancer estão entre os melhores livros que já li. E filmes: Metropolis, 2001 Uma Odisséia no Espaço, Laranja Mecânica, WALL-E, Limite de Segurança, Fahrenheit 451 e Matrix são ótimos, para citar os mais conhecidos.
E talvez pelo fato de a maior parte das obras de ficção científica ser uma merda é que existe certo preconceito com o gênero, mas quando a obra foge dos clichês mais comuns abre-se um campo para discussões sobre assuntos muito importantes: os rumos do desenvolvimento tecnológico e da engenharia genética, a colonização de novos mundos, a interação e integração entre o homem e a máquina, a inteligência artificial, o estabelecimento de uma sociedade cada vez mais desigual e cada vez mais vigiada, controlada, a dificuldade de se diferenciar o real do virtual, o mecânico do orgânico, etc. São questões que estão cada vez mais próximas de nós.
E a ficção científica tem mesmo certo caráter premonitório, descontadas as “licenças poéticas”, claro. Por exemplo, os livros de Julio Verne falavam de avanços tecnológicos que, na época em que foram escritos, fim do século XIX e início do século XX, jamais poderiam ser concebidos. Qual contemporâneo de Júlio Verne imaginaria que o homem poderia mesmo chegar à Lua ou que poderia construir máquinas capazes de voar ou de viajar pelas profundezas oceânicas? Naquela época era pura fantasia de uma mente bem imaginativa, mas hoje tudo isso é realidade. Hoje é difícil imaginar algo que o homem não possa um dia ser capaz de criar ou construir, hoje tudo parece ser apenas uma questão de tempo. Alguém consegue pensar em algo? Eu só consigo pensar em uma coisa. Só.

Há alguns dias assisti um filme interessante: Os Substitutos. Pensei que fosse mais um desses filmes tolos de SciFi, mas não é. O filme mostra a evolução da geração internet (evolução não seria exatamente o termo porque dá a ideia da passagem de um estágio inferior para um superior, o que não me parece o caso, mas enfim...). O filme é cheio de clichês mas vale a pena ser assistido.
No filme, que tem Bruce Willis no elenco, os humanos passam todo tempo trancados e isolados dentro de suas casas, vivem e interagem através de andróides aos quais conectam sua consciência (são os substitutos). Os andróides têm o rosto e o corpo que cada humano desejaria ter. Todos os andróides são bonitos e perfeitos, não envelhecem e estão sempre dispostos andando por aí, trabalhando, passeando, namorando enquanto os corpos verdadeiros de seus donos definham trancados num quarto escuro. O cara pode ser feio, velho e gordo mas conectar-se ao corpo de uma mulher jovem, bonita e sexy e viver através dele como um dos personagens. Não, ainda não existem andróides substitutos, mas não seria algo assim que o povo faz no Second Life?
Em certo ponto do filme um terrorista descobre uma forma de matar os andróides e seus respectivos donos e Bruce Willis tenta impedir o sujeito, mas isso não interessa, o que interessa mesmo é o cenário que o filme propõe.

Será que a vida real é tão ruim assim???

O neuroeconomista Paul Zak, da Universidade de Claremont na Califórnia usou um aparelho de ressonância magnética e exames laboratoriais para medir os níveis de oxitocina de pessoas que freqüentavam redes de relacionamento na internet e chegou à conclusão de que essas redes fazem bem à saúde, pois reduzem o nível estresse, cortisol e ACTH e aumentam a oxitocina em até 13,2%. Segundo ele as redes sociais online contribuem para a formação de laços afetivos e a promoção da interação social, estimulando os vínculos entre as pessoas, diminuindo a resposta ao stress e aumentando a confiança em outras pessoas. Hum... sei.

Neuroeconomista???

Existem pessoas que não conseguem desgrudar do computador. Tem gente que fica em pânico só de pensar em passar algum tempo longe do celular. Algumas pessoas têm pavor de ficar desconectadas. Hoje, crianças e adolescentes gastam muito do seu tempo em chats e comunidades do Orkut ou Facebook (brincar para quê?), parece que há uma disputa velada para ver quem tem mais “amigos” ou mais comentários. Na internet também segue-se a mesma lógica capitalista de ter que acumular cada vez mais, à exaustão, e estende-se às relações humanas o mesmo “nada” que domina as relações de consumo: as pessoas desejam desesperadamente comprar coisas das quais não necessitam absolutamente do mesmo jeito que acumulam como amigos pessoas totalmente desconhecidas.
O surgimento da internet transformou os modos de vida, cada vez mais as pessoas preferem o mundo virtual ao mundo real. A realidade é insuportável? Então viva no virtual onde os aspectos traumáticos da realidade e do encontro com o outro são suprimidos. A internet é um mundo paralelo cheio de paradoxos e complexidades que nos dá a ideia de pessoas interligadas e interagindo entre si o tempo todo e no mundo todo, no entanto nunca houve tamanho desencontro e solidão, solidão essa que a internet termina por ocultar nos dando a falsa ideia de “lugar” público onde sempre encontraremos outras pessoas com os mesmos pensamentos, sonhos, ideias e ideais que nós temos, porém o “encontro” propriamente dito raramente acontece, a não ser no mundo virtual. Esse é o ardil da internet: nada acontece na verdade, tudo é simulado, a internet transforma a vida numa grande alucinação, ilusão e se vale da imensa capacidade que as pessoas têm de acreditar e de sonhar para construir a prisão que governa nossa vida, para promover a desintegração de si mesmo e do outro.
Por muitos séculos a religião e a igreja tiveram papel fundamental no pensamento, comportamento e destino humanos, a religião era o Significante Mestre que preenchia a necessidade de sentido da humanidade. Com o tempo a religião foi perdendo sua importância e influência. A sociedade atual implora por um Significante Mestre que substitua o anterior. Parece que o nosso fascínio pela internet corresponde a um momento dessa procura.

Não, não acho que a internet seja uma coisa completamente nociva, ela tem seus méritos, mas também tem suas armadilhas, ela se torna uma armadilha... Na verdade, creio que o cerne da questão está mesmo no ser humano que precisa encontrar novas visões sobre a realidade que tragam consistência e sentido à sua experiência e existência, enquanto isso ele se entrega às ilusões...
O que tudo isso me mostra mesmo é um traço fundamental da natureza humana: a profunda necessidade que as pessoas têm de estar em contato consigo mesmas e com o outro. O mundo que vemos hoje é um indício do quão despreparadas elas estão para isso e uma tentativa desesperada de preencher o imenso vazio causado por um desejo não solvido.

RUBENS

2010-06-30T13:39:00.000-07:00

Até o dia 25 de julho ficará exposta na galeria Vitrine da Paulista a exposição “Rubens e seu Ateliê de Gravura” que traz obras de um gênio do barroco (adoro barroco!) que exerceu forte influência em todos os artistas de sua época: Peter Paul Rubens.
Rubens nasceu em 1577, em Siegen, uma região que hoje compreende a Alemanha, mas passou a maior parte de sua vida em Flandres, onde, ainda muito jovem, começou a estudar pintura. Em 1589 ingressou na Guilda dos Pintores de Antuérpia, uma das mais importantes escolas da época. Neste mesmo período converteu-se ao Catolicismo, o que teria forte influência em toda a sua obra tornando-se um dos seus temas principais.
Em 1.600 viaja para a Itália onde é contratado pelo Duque de Mântua que lhe abre diversas oportunidades. Através dele, que apreciava profundamente o estilo do pintor que mesclava o barroco com técnicas flamengas, Rubens pôde viajar e estudar grandes mestres do Renascimento, adquirindo sólida formação clássica. Aos poucos o pintor foi ficando conhecido por membros da aristocracia e do alto clero que o contratavam não só como artista mas também para serviços diplomáticos em questões entre Inglaterra e Espanha. Rubens circulava entre as personalidades mais poderosas de sua época. Pintou para reis, rainhas, príncipes e duques, foi o primeiro artista a obter a proteção do direito autoral e chegou a ser conselheiro da Infanta Isabel, produziu uma obra vasta e grandiosa que influenciou artistas como Delacroix e Renoir.
É um dos mais importantes artistas do estilo barroco e flamengo, consolidou a arte da Contra-Reforma e sua obra mostra claramente a relação que o poder tinha com a produção artística que funcionava como meio de divulgação de um poder estabelecido e absoluto que pretendia mostrar-se com cores nobres e luminosas. Rubens retratou e propagou esse poder com muito talento.
Rubens tinha como principais temas a Bíblia, a mitologia greco-romana e a alegoria. Seus quadros são muito coloridos, de expressões bem dramáticas, cada mínimo elemento de suas pinturas parece ter sido trabalhado com afinco e cuidado, há muitos detalhes. As formas e cores são exuberantes, sensuais, há muita carne à mostra. Por isso fiquei um tanto decepcionada ao saber que das 56 gravuras que estarão em exposição, 51 são interpretações em preto e branco de quadros do artista, mas enfim...
De Rubens:

O Último Julgamento

A Queda dos Anjos Rebeldes

Prometeu Acorrentado

O Martírio de São Livino

O Encontro de Maria de Médicis e Henrique IV em Lyon

Guerra das Amazonas

Elevação da Cruz

Dois Sátiros

A apoteose de Henrique IV e a proclamação da regência de Maria de Medicis em 14 de maio de 1610

A União da Terra e da Água

As Consequências da Guerra

2010-06-25T13:04:00.000-07:00

Estranho é você me doer mais quando está perto do que quando está distante. É que o meu desejo quando te tenho ao meu alcance me mata mais do que a saudade quando você está longe.

2010-06-24T10:55:00.000-07:00

Eu lembro do tempo em que nós nos esfregávamos no muro do prédio, ainda sem preocupação alguma com o que seríamos mais tarde, se nós venderíamos nossas almas por pouco, se acabaríamos com nossas páginas angustiadas, cheias de mensagens guardadas fora das linhas. Eu lembro quando fizemos aquelas promessas idiotas que todos os apaixonados fazem, lembro do teu sorriso e do meu convite levantando a saia confirmando meu interesse. Eu lembro de quase tudo, quase porque não lembro qual era a cor da sua blusa nem o dia da semana e você adorava me condenar por esses detalhes. Eu lembro que estávamos completamente loucos. Loucos porque nossas linhas eram sempre tortas e exageradas. Mas naquela hora, do lado de fora do teu prédio ou no apartamento vazio do 13º andar, o que menos importava eram as rimas e as estratégias.
Foram-se alguns anos, e dos meus versos sobraram alguns, tímidos e esparsos, acho que me rarefiz e acho que sim, que existe mesmo esse gigantesco vazio dentro da gente, de todos. Mas continuamos nos escrevendo, nos reproduzindo. E dos muros fomos à cama, ao alto, depois descemos ao inferno, ao profundo dos nossos fundos lustrosos, aos outros. Porque confesso que não consigo me desfazer das pequenas coisas, do meu jeito.
Sobramos nós dois, machucados, ainda loucos: eu desejando um cigarro para me esconder atrás da cortina de fumaça e você pedindo uma cerveja para afogar na embriaguez algum demônio pertinaz. E em todo aquele tempo (o vício de sempre olhar para trás) aprendi muito. Acho que terminei esquecendo vários capítulos da nossa história, mas lembro bem das nossas brigas: o seu ciúme doentio, a minha teimosia, o orgulho de ambos, você sempre dizendo que não dava, não dava e eu concordando, é não dá mais, até chegar o dia seguinte e a gente se dar mais um pouco. E apesar da necessidade orgânica que sentíamos um do outro um dia não deu mesmo, porque você achava que tinha que ser o centro do meu universo e eu me recusava a aceitar suas amarras. Não, não poderia dar mesmo. É porque éramos muito jovens e hoje continuamos jovens, mas já não cabe mais o romantismo de conferir ao mundo as culpas que nos foram jogadas, porque envelhecemos sem perceber, perdemos alguns sonhos, encontramos várias outras defesas e armas e desculpas para mais um cigarro e vários copos de vinho; a gente ainda tateia o escuro, procurando outros loucos iguais a nós.
Acho que o muro do teu prédio hoje é muito pouco. Você entende, não entende? Eu não.

TARÂNTULA

2010-06-22T05:49:00.000-07:00

Foto da nebulosa Tarântula, localizada na Grande Nuvem de Magalhães, a 1.000 anos-luz da Via Láctea. Esta foto foi a primeira a ser tirada pelo telescópio Trappist do Observatório La Silla no deserto do Atacama, no Chile.
Peguei a imagem daqui, site que eu descobri hoje e que tem fotos simplesmente deslumbrantes.

ADEUS...

2010-06-18T11:21:00.000-07:00

"Se Romeu tivesse os olhos de um falcão não se apaixonaria por Julieta.
Nunca me esqueci da visão que tive da coroa do Camarote Real, no Teatro em Lisboa. De longe, uma maravilha. Quando olhei por debaixo, repleta de sujeira, teias de aranha… e logo aprendi: para conhecer as coisas, há que dar-lhes a volta.
Fiz-me a pergunta: e se fôssemos todos cegos? E no momento seguinte eu logo me respondi que estávamos mesmo todos cegos da razão. Tem explicação, mas não tem justificação. A realidade não existe, cada experiência de olhar é um limite.
Hoje estamos vivendo de fato na Caverna de Platão. Pessoas olhando em frente, vendo sombras, e acreditando que estão vendo a realidade…
Perdidos de nós próprios e na relação com o mundo, não seremos nada."

José Saramago

Hoje, às 8h00, horário de Brasília, morreu um dos últimos grandes escritores da atualidade: José Saramago. O fim chega para todos não? Mesmo assim, não tenho palavras para descrever o meu pesar.
Saramago era arrebatador, genial, dono de um estilo único, um homem de espírito muito crítico, de opiniões firmes e polêmicas, opiniões pelas quais algumas vezes sofreu represálias e perseguições. Certa vez, em uma entrevista, perguntaram-lhe se havia algo que ele teve medo de publicar e ele respondeu: “Não, não sou muito de medos”. Quem pode resistir a um homem assim?

Não tenho ídolos, mas existem figuras que eu realmente admiro e respeito profundamente. E todas elas estão morrendo ou já morreram. É isso o que me dói mesmo. É saber que todos eles estão indo embora e deixando em seus lugares essa massa de gente medíocre que não escreve, produz. Existe coisa pior que a chamada literatura de consumo? Porque é isso que se faz hoje em dia. Lança-se um livro como se lança um produto. E se o produto faz sucesso, o resto da massa segue a mesma fórmula que vende, que rende. Acho lamentável. Céus, que tempos são esses?

Adeus, Saramago, adeus.

2010-06-17T11:25:00.000-07:00

“Todos os filósofos têm em si o defeito comum de partirem do homem do presente e acreditarem chegar ao alvo por uma análise dele. Sem querer, paira diante deles “o homem”, como uma aeterna veritas, como algo que permanece igual em todo torvelinho, como uma medida segura das coisas. Tudo o que o filósofo enuncia sobre o homem, entretanto, nada mais é, no fundo, do que um testemunho sobre o homem de um espaço de tempo muito limitado. Falta de sentido histórico é o defeito hereditário de todos os filósofos; muitos chegam a tomar, despercebidamente, a mais jovem das configurações do homem, tal como surgiu sob a pressão de determinadas religiões, e até mesmo de determinados acontecimentos políticos, como a forma firme de que se tem de partir. Não querem aprender que o homem veio a ser, que até mesmo a faculdade de conhecimento veio a ser; enquanto alguns deles chegam a fazer com que o mundo inteiro se urda a partir dessa faculdade de conhecimento. Ora, tudo o que é essencial no desenvolvimento humano transcorreu em tempos primordiais, bem antes desses quatro mil anos que conhecemos mais ou menos; nestes pode ser que o homem não se tenha alterado muito mais. Mas o filósofo vê “instintos” no homem do presente e admite que estes fazem parte dos fatos inalteráveis do homem e nessa medida podem fornecer uma chave para o entendimento do mundo em geral: a teologia inteira está edificada sobre o falar-se do homem nos últimos quatro milênios como de um eterno, em direção ao qual todas as coisas do mundo desde seu início tenderiam naturalmente. Mas tudo veio a ser; não há fatos eternos: assim como não há verdades absolutas.”

Friederich Nietzsche – Humano, Demasiado Humano, 1889

2010-06-09T15:04:00.000-07:00

Desanimada e com dor de cabeça eu olho para a foto em preto e branco do calendário que está sobre minha mesa. A folha é do mês de janeiro de 2009, ultrapassado, eu sei, mas detesto o de 2010, então insisto em manter o calendário de 2009. Não o uso para saber os dias mesmo, aliás, não o uso para nada, então, que importa o ano, que me importa o tempo? Agora só me importo em olhar a foto que Levi-Strauss tirou do Largo do Paissandu num dia de Carnaval em 1937 e que ilustra o calendário. Bela foto, merecia uma moldura. Cidade limpa, sem trânsito, poucos automóveis à vista, os edifícios antigos que naquela época já eram muito antigos mas ainda limpos, imponentes, as pessoas caminhando pela rua sem atropelos, sem pressa e ostentando um ar de distinção que nunca presenciei naquele local em todos esses meus já numerosos anos vividos. São Paulo tinha muito mais dignidade em 1937, hoje não passa de uma cidade velha e corrompida pelo pretenso progresso e pela traiçoeira modernidade que chegam com promessas de um futuro luminoso mas só fazem cansá-la. São Paulo agoniza e sufoca coberta de asfalto e concreto. Hoje, o que corre por essas ruas e move o ponteiro dos relógios é uma asfixia, uma urgência, um desespero por coisas fátuas. Coisas que chegam e passam de forma tão vertiginosa que não há tempo nem para que se gravem na memória. O que enche esses ares e acompanha os ventos é a elevação do nada. Todos os dias é preciso dar espaço ao novo que já será velho e obsoleto no exato momento em que começar a existir.
A era das efemeridades. Dos grandes vazios preenchidos com a felicidade que se encontra empacotada nas prateleiras dos supermercados. Felicidade essa que nunca é o suficiente porque a cada dia surge um modelo mais novo. A era da obsessão por estabilidade, segurança, controle. Um cu de mundo. Olho pela janela: o mesmo cenário de todos os dias. O mesmo, sempre. Há anos. E eu ainda não entendo. Não entendo o que as pessoas fazem por aí: nas ruas, nos bancos, nas lojas, no metrô, nas casas, nos bares, nos parques, em qualquer lugar. Não entendo esses seres autômatos, tão suscetíveis aos apelos do mundo e tão indiferentes à própria composição, criaturas que não respeitam a própria carne, que ostentam de forma tão semelhante sua moral, suas misérias, suas verdades absolutas. As pessoas da foto do calendário, mesmo estáticas, parecem muito mais vivas. Volto à encantadora São Paulo de 1937 que está sobre minha mesa. Quem diria que aquela São Paulo se transformaria nesta que vejo pela janela. Efeitos colaterais do desenvolvimento. Pobre cidade.
Pobre de mim também. Fecho os olhos e pressiono as têmporas fazendo movimentos circulares com os dedos. Minha cabeça lateja de dor. Abro a bolsa e pego um comprimido, coloco-o na boca, abro a garrafa de água, encho o copo e engulo o remédio junto com grandes goles de água. Tampo a garrafa e a coloco ao lado do calendário. Nem São Paulo de 2010 nem de 1937. De dentro da bolsa tiro um livro e mergulho na Península Ibérica do século VIII em plena invasão árabe enquanto espero o remédio fazer seu efeito.

2010-05-31T13:43:00.000-07:00

Dentro do quarto as malas vão se amontoando rente à parede. Aos poucos as coisas vão saindo de dentro de gavetas e armários e separando-se em duas pilhas: uma de coisas que serão enfiadas em malas ou caixas e outra de coisas que irão para o lixo. Isso de tirar os objetos de seus respectivos lugares e separar o joio do trigo deixa uma atmosfera de partida no ambiente. Alegra-me a despedida. Mais do que nunca. Tantas e tantas vezes já enchi essas malas mas nunca com tamanha vontade. O fato de ainda não ter rumo não importa, mais cedo ou mais tarde acharei algum, importante é que meus pés estão prontos para a partida. Importante é essa corrente de ventos desconhecidos que emaranha meus cabelos.
Acendo um cigarro, sento na cadeira e observo a bagunça ao redor. Os gatos se divertem correndo e pulando em meio à desordem. Fumo meu cigarro lentamente e me concentro no ambiente porque quero aproveitar essa visão que me traz um sentimento alegre e ao mesmo tempo plangente. Como o horizonte dentro de mim.

O PESA NERVOS

2010-05-28T13:19:00.000-07:00

"O difícil é encontrar de fato o seu lugar e restabelecer a comunicação consigo mesmo. O todo está em certa floculação das coisas, no agrupamento de toda essa pedraria mental em torno de um ponto que falta justamente encontrar.
E eu, eis o que penso do pensamento:
A INSPIRAÇÃO CERTAMENTE EXISTE.
E há um ponto fosforescente onde toda a realidade se reencontra, porém mudada, metamorfoseada — e pelo quê? — um ponto de mágica utilização das coisas. E eu creio nos aerólitos mentais, em cosmogonias individuais.
Toda a escritura é uma porcaria.
As pessoas que saem do vago para tentar precisar seja o que for do que se passa em seu pensamento são porcos.Todo o mundo literário é porco, e especialmente o desse tempo.
Todos aqueles que têm pontos de referência no espírito, quero dizer, de um certo lado da cabeça, em bem localizados embasamentos de seus cérebros, todos aqueles que são mestres em sua língua, todos aqueles para quem as palavras tem um sentido, todos aqueles para quem existem altitudes na alma, e correntes de pensamento, aqueles que são o espírito da época, e que nomearam essas correntes de pensamento, eu penso em suas tarefas precisas, e nesse rangido de autômato que espalha aos quatro ventos seu espírito — são porcos.
Aqueles para quem certas palavras têm sentido, e certas maneiras de ser, aqueles que mantêm tão bem os modos afetados, aqueles para quem os sentimentos têm classes e que discutem sobre um grau qualquer de suas hilariantes classificações, aqueles que crêem ainda em "termos", aqueles que remoem ideologias que ganham espaço na época, aqueles cujas mulheres falam tão bem e também e que falam das correntes da época, aqueles que crêem ainda numa orientação do espírito, aqueles que seguem caminhos, que agitam nomes, que fazem bradar as páginas dos livros — são os piores porcos.
Você é bem gratuito, moço!
Não, eu penso em críticos barbudos.
Eu já lhes disse: nada de obras, nada de língua, nada de palavra, nada de espírito, nada.
Nada, exceto um belo pesa-nervos.
Uma espécie de estação incompreensível e bem no meio de tudo no espírito.
E não esperem que eu lhes nomeie esse tudo, que eu lhes diga em quantas partes ele se divide, que eu lhes diga seu peso, que eu ande, que eu me ponha a discutir sobre esse tudo, e que, discutindo, eu me perca e me ponha assim, sem perceber, a PENSAR — e que ele se ilumine, que ele viva, que ele se enfeite de uma multidão de palavras, todas bem cobertas de sentido, todas diversas, e capazes de expor muito bem todas as atitudes, todas as nuanças de um pensamento muito sensível e penetrante.
Ah, esses estados que nunca são nomeados, essas situações eminentes da alma, ah, esses intervalos de espírito, ah, esses minúsculos malogros que são o pão de cada dia de minhas horas, ah, esse povo formigante de dados — são sempre as mesmas palavras que me servem e na verdade eu não pareço mexer muito em meu pensamento, mas eu mexo nele muito mais do que vocês na realidade, barbas de asnos, porcos pertinentes, mestres do falso verbo, arranjadores de retratos, folhetinistas, rasteiros, ervateiros, etmologistas, praga de minha língua.
Eu lhes disse que não tenho mais minha língua, mas isto não é razão para que vocês persistam, para que vocês se obstinem na língua.
Vamos, eu serei compreendido dentro de dez anos pelas pessoas que farão o que vocês fazem hoje. Então meus gêiseres serão conhecidos, meus gelos serão vistos, o modo de desnaturar meus venenos estará aprendido, meus jogos d’alma estarão descobertos. Então meus cabelos estarão sepultos na cal, todas minhas veias mentais, então se perceberá meu bestiário e minha mística terá se tornado um chapéu. Então ver-se-á fumegar as junturas das pedras, e arborescentes buquês de olhos mentais se cristalizarão em glossários, então ver-se-ão cair aerólitos de pedra, então ver-se-ão cordas, então se compreenderá a geometria sem espaços, e se aprenderá o que é a configuração do espírito, e se compreenderá como eu perdi o espírito.
Então se compreenderá por que meu espírito não está aí, então ver-se-ão todas as línguas estancar, todos os espíritos secar, todas as línguas encorrear, as figuras humanas se achatarão, se desinflarão, como que aspiradas por ventosas secantes, e essa lubrificante membrana continuará a flutuar no ar, esta membrana lubrificante e cáustica, esta membrana de duas espessuras, de múltiplos graus, de um infinito de lagartos, esta melancólica e vítrea membrana, mas tão sensível, tão pertinente também, tão capaz de se multiplicar, de se desdobrar, de se voltar com seu espelhamento de lagartos, de sentidos, de estupefacientes, de irrigações penetrantes e virosas, então tudo isto será considerado certo, eu não terei mais necessidade de falar."

Antonin Artaud, ator, dramaturgo, escritor e diretor teatral francês

NÃO, O HOMEM AINDA NÃO SE TORNOU DEUS

2010-05-26T13:45:00.000-07:00

Ainda estamos muito longe de criar vida ao contrário do que se tem alardeado por aí esta semana. O que os cientistas do James Craig Venter Institute fizeram foi sintetizar pequenas sequências de DNA de uma bactéria, juntar essas sequências e depois enxertá-las numa célula oca. O DNA sintético tomou o controle de sua célula hospedeira que adquiriu capacidade de reprodução e começou a gerar várias outras “células sintéticas”.

O próprio Venter diz que conseguiram criar uma célula sintética, mas apenas o DNA da célula é sintético, a célula na qual ele foi inserido é natural, não foi criada por ele. Isso não é criar vida, é apenas manipulá-la e manipular uma forma de vida muito simples. Não que já não seja grande coisa. É demais. É um nada comparado com todo o caminho que ainda resta trilhar até conseguirmos criar artificialmente a vida, mas já é um avanço imenso.
Só poderemos dizer que podemos criar a vida quando conseguirmos trazê-la do nada. E isto ainda estamos longe de conseguir.

2010-05-25T07:55:00.000-07:00

Se eu disser não, você se arrisca? ela perguntou e saiu bruscamente sem esperar resposta! Esquecera as chaves, o casaco ou qualquer proteção na casa daquele antigo amor. Também havia esquecido endereços e pontos de referência. A única imagem que teimava em não se entregar ao desvario dos dias era a da cama em desalinho, a marca do corpo amado no lençol amassado.
Caminhava no frio pensando na sua única possibilidade visível: a perdição. Desejava apenas um sinal, que não vinha. Quanto mais caminhava pelas ruas menos encontrava saídas, ela que já era naturalmente desorientada. Nada se revelava no meio do nada. Nenhum círculo de fogo, nenhuma estrela cadente, nem o cheiro forte de maresia...
Era tarde. Não havia abrigo. Medo de terminar tísica no meio da frase. Medo de o personagem chegar sozinho no final da história. Lembrava agora que era uma mulher bonita. Lembrava agora que era uma linda mulher de apenas trinta anos. Caiu no meio do corredor imenso, com aquele tapete vermelho-cor-de-sangue. Viu-se misturada a flores e brocados antigos: parte da paisagem que se estendia no chão.
E não pensou duas vezes: ganhou-perdeu o mundo que surgia diante dela com a porta aberta. Esqueceu, além da proteção, o próprio nome. Não se reconhecia no espelho. Não mais. Não voltaria a se perguntar sobre futuro, sobre amanhã, sobre depois... os caprichos do tempo. Sairia assim, quase nua, quase nada, quase morta. Se eu voltar você se joga?

CORPO HUMANO - REAL E FASCINANTE

2010-05-21T10:43:00.000-07:00

De 21 de maio a 08 de agosto, estará aberta na Oca a exposição mais impressionante que já vi na vida: Corpos - A Exposição. Já a havia visto quando ela esteve em São Paulo em 2007 (em 2007 foi chamada Corpo Humano - Real e Fascinante) e pretendo visitá-la novamente (depois que eu descobrir como se caga R$40,00).
Nela são exibidos corpos humanos admiravelmente preservados por uma técnica chamada polimerização que consiste em embalsamar os tecidos para preservá-los e depois dissecá-los em acetona. Desidratado, o corpo é banhado em polímero de silicone e selado a vácuo. O vácuo evapora totalmente a acetona, deixando o corpo inodoro, e faz o polímero penetrar em todas as camadas dos tecidos, depois disso os corpos são submetidos à cura que faz o silicone enrijecer e os tecidos adquirirem uma textura plástica. Esse processo permite que os corpos sejam pintados, pois, sem sangue, eles apresentam uma tonalidade cinzenta. A pintura os torna mais agradáveis e menos mórbidos.

A exposição já esteve em vários países, sempre acompanhada de polêmica acerca da origem dos corpos que, especula-se, sejam de pessoas fuziladas na China. Os organizadores da exposição garantem que eles são de pessoas que morreram de causas naturais e que doaram seus corpos para universidades da China. Sim, os corpos em exposição são todos de chineses. Segundo Roy Glover, professor de anatomia e biologia celular da Universidade de Michigan e criador da mostra, a explicação para isso é que na China estão os melhores dissecadores que existem no mundo.

Muitos países como França, Venezuela e Alemanha, censuraram a exposição em 2007 por considerá-la macabra, imprópria, indecente, um desrespeito ao corpo humano e uma banalização da morte. Achei exatamente o contrário de tudo isso. A exposição nos mostra o que as pessoas normalmente esquecem: do que somos feitos. Apesar de ser uma exibição de corpos mortos todos eles ostentam o esplendor da vida. É impossível não ficar pasmo diante dessa máquina poderosa e fascinante que é nosso corpo. Ali vemos todos os nossos ossos, músculos, órgãos, nervos, veias, todas as partes que trabalham conjuntamente e em sincronia para nos manter vivos. Debaixo de nossa pele existe um mundo do qual, infelizmente, as pessoas não tomam muita consciência, a não ser quando estão doentes.

Não é uma mera aula de anatomia, é uma viagem dentro de nós mesmos. Ali nos vemos como realmente somos: carne, ossos, sangue e nervos. Um sistema incrível e poderoso e ao mesmo tempo tão frágil... Um corpo, nada além de um corpo, esse mesmo corpo que ao longo da história foi tão desprezado, reprimido, ignorado, maltratado, flagelado; esse mesmo corpo que a cultura judaico-cristã pregou como sujo, impuro. Nessa exposição podemos vê-lo intimamente, até as vísceras. Quem sabe assim ele não passe a ser um pouco mais respeitado?

Corpos - A Exposição
De 21 de maio a 08 de agosto na Oca – Parque do Ibirapuera – Portão 3
Segunda a sexta das 10h às 20h, sábados, domingos e feriados das 9h às 20h.
Ingresso: R$40,00
http://corpos-sp.com.br/

ESTRELAS

2010-05-19T13:28:00.000-07:00

Comparação de duas imagens da galáxia Messier 83, localizada a 15 milhões de anos-luz de distância, na constelação de Hidra. A primeira imagem foi produzida a partir de luz vísível e a segunda com infravermelho. Essa segunda imagem foi tirada pelo telescópio VLT da ESO no Chile e mostra o poder da câmera Hawk-I que torna possível observar com nitidez o enxame de estrelas da galáxia famosa pelas explosões de suas supernovas.

Cientistas da ESA descobriram através dessa imagem captada pelo telescópio Herschel o que parece ser um buraco no espaço, uma área vazia ao lado da nuvem NGC 1999. Buracos como este nunca foram vistos no espaço.

Imagem do telescópio europeu Herschel mostra a nuvem de formação de estrelas RCW 120 situada a 4.300 anos-luz da Terra. Em seu centro pode-se ver uma estrela em estado embrionário com 8 a dez vezes a massa do sol.

Foto divulgada pela NASA do aglomerado estelar NGC 2074 na Grande Nuvem de Magalhães.

Super aglomerado de galáxias 1E 0657-556 que formou-se depois da colisão de dois enormes aglomerados de galáxias, o fenômeno de maior energia do universo desde o Big Bang. Também da NASA.

2010-05-19T12:07:00.000-07:00

"Respiro por preconceito. E contemplo o espasmo das idéias, enquanto que o Vazio sorri a si mesmo... Não há mais suor no espaço, não há mais vida; a menor vulgaridade a fará reaparecer: basta um segundo de espera.
Quando se percebe existir, experimenta-se a sensação de um demente maravilhado que surpreende sua própria loucura e busca inutilmente dar-lhe um nome. O hábito embota nosso assombro de existir: somos, e vamos além, ocupamos nosso lugar no asilo dos existentes.
Conformista, vivo, tento viver, por imitação, por respeito às regras do jogo, por horror à originalidade. Resignação de autômato: simula fervor e ri disso secretamente; só submeter-se às convenções para repudiá-las às escondidas; figurar em todos os registros, mas sem residência no tempo; salvar a cara, quando seria imperioso perdê-la... Aquele que despreza tudo deve assumir um ar de dignidade perfeita, induzir ao erro os outros e até ele mesmo: cumprirá assim mais facilmente sua tarefa de falso vivente. Para que mostrar nossa ruína se podemos fingir a prosperidade? O inferno não tem boas maneiras: é a imagem exasperada de um homem franco e grosseiro, é a terra concebida sem nenhuma superstição de elegância e de civilidade.
Aceito a vida por cortesia: a revolta perpétua é de tão mau gosto como o sublime do suicídio. Aos vinte anos se rompe em impropérios contra os céus e a imundície que cobrem; depois se cansa. A pose trágica só corresponde à puberdade prolongada e ridícula; mas são necessárias mil provas para alcançar o histrionismo do desapego. Quem, emancipado de todos os princípios de costume, não dispusesse de nenhum dom de comediante, seria o arquétipo do infortúnio, o ser idealmente desgraçado. É inútil construir tal modelo de franqueza: a vida só é tolerável pelo grau de mistificação que se põe nela. Tal modelo seria a ruína da sociedade, pois a “doçura” de viver em comum reside na impossibilidade de dar livre curso ao infinito de nossos pensamentos ocultos. É porque somos todos impostores que nos suportamos uns aos outros. Quem não aceitasse mentir veria a terra fugir sob seus pés: estamos biologicamente obrigados ao falso. Não há herói moral que não seja ou pueril, ou ineficaz, ou inautêntico; pois a verdadeira autenticidade é o aviltamento na fraude, no decoro da adulação pública e da difamação secreta. Se nossos semelhantes pudessem constatar nossas opiniões sobre eles, o amor, a amizade, o devotamento seriam riscados para sempre dos dicionários; e se tivéssemos a coragem de olhar cara a cara as dúvidas que concebemos timidamente sobre nós mesmos, nenhum de nós proferiria um “eu” sem envergonhar-se. A dissimulação arrasta tudo o que vive, desde o troglodita até o cético. Como só o respeito das aparências nos separa dos cadáveres, precisar o fundo das coisas e dos seres é perecer; conformemo-nos a um nada mais agradável: nossa constituição só tolera uma certa dose de verdade...
Guardemos no fundo mais profundo de nós mesmos uma certeza superior a todas as outras: a vida não tem sentido, não pode tê-lo. Deveríamos nos matar imediatamente se uma revelação imprevista nos persuadisse do contrário. Se o ar desaparecesse, respiraríamos ainda; mas sufocaríamos no mesmo instante se nos fosse roubada a alegria da inanidade..."

Emil Michel Cioran - Breviário da Decomposição, 1949.

2010-05-18T10:23:00.000-07:00

Houve sim um momento em que eu tive a oportunidade de fazer a coisa certa. Houve aquele breve instante em que eu pude escolher ser sensata, dizer não e me manter incólume, houve sim. Em meio à queda livre eu vislumbrei uma mão estendida que me ofereceu a salvação, eu cheguei mesmo a pensar em estender a minha e agarrá-la, me remir, mas, como sempre, escolhi o perigo e me entreguei de corpo aberto à vertigem.
Algumas pessoas têm vocação para o inferno. Algumas pessoas cultivam um canto interno onde guardam todas as culpas, prudências e princípios morais. Algumas pessoas simplesmente nascem tortas e descompassadas.
Já sentiu essa vontade irreprimível de desobedecer, infringir, transgredir, violar? Já sentiu essa atração veemente por tudo o que é defeso e torpe? Já sentiu uma força estranha que vai crescendo por dentro, crescendo, crescendo a ponto de sair por todos os poros numa erupção que derruba portas, arranca janelas? Já se sentiu como se fosse feito de poeira e estrelas?

2010-05-05T13:20:00.000-07:00

Macário para Satã:

"É uma coisa singular esta vida. Sabes que às vezes eu quereria ser uma daquelas estrelas para ver de camarote essa Comédia que se chama o Universo? Essa Comédia onde tudo que há de mais estúpido é o homem que se crê um espertalhão? Vês aquele boi que rumina ali deitado sonolento na relva? Talvez seja um filósofo profundo que se ri de nós. A filosofia humana é uma vaidade. Eis aí: nós vivemos lado a lado, o homem dorme noite a noite com uma mulher: bebe, come, ama com ela, conhece todos os sinais de seu corpo, todos os contornos de suas formas, sabe todos os ais que ela murmura nas agonias do amor, todos os sonhos de pureza que ela sonha de noite e todas as palavras obscenas que lhe escapam de dia. . . Pois bem-a esse homem que se deitou mancebo com essa mulher ainda virgem, que a viu em todas as fases, em todos os seus crepúsculos, e acordou um dia com ela ambos velhos e impotentes, a esse homem, perguntai-lhe o que é essa mulher, ele não saberá dizê-lo! Ter volvido e revolvido um livro a ponto de manchar-lhe e romper-lhe as folhas, e não entendê-lo! Eis o que é a filosofia do homem! Há cinco mil anos que ele se abisma em si, e pergunta-se quem é, donde veio, onde vai, e o que tem mais juízo é aquele que moribundo crê que ignora!"

Álvares de Azevedo - Macário, 1841

2010-04-22T13:08:00.000-07:00

É tão evasivo definir o bicho que me come viva, ele vem numa comichão por trás do pescoço e por detrás das portas ele me espia. Porque não tenho mãos por dentro, porque vivo a fingir ser inteira, pluma de chumbo, esquecida do antídoto dos sãos.
Eu não fui menos insolente, eu desobedeci, eu me inventei e te inventei, tudo invenção das minhas paredes movediças. Tudo armação do meu orgulho, tudo, tudo, tudo. Todos os rodeios que evitei, toda minha coragem e pupilas acesas, até os desaforos e a caderneta de versos e os colares e os aromas emudecidos em páginas imprensadas entre florzinhas espichadas e o mofo da minha certeza. Tudo. Até as ligações da madrugada aos sussurros, os coros que distraiam e afastavam o ponto final sempre esperando que o peso dos livros se refrescasse com tua seiva, resquício último de vida.
Por que me abafar num jogo ou trejeito de estar sempre certa?
Sei que ainda restam três cigarros pra noite acabar ou até os brônquios resmungarem. Até a música tola que você detesta pifar, até meus nervos adormecerem, até eu me esquecer.
Sei que você tem mais outros tantos subjetivos adjetivados e portados de tantos e tantos e tão mais importantes predicados. Sei que sou tão mais cheia de sentido, tão revestida e apropriada para as suas mãos...
Perdoe-me por não entender o ritmo dos teus passos. Entender é simples, mas não posso somente isso. Não é só isso que me tira desse mim, que me reveste à força. Perdoe-me por não saber nem dizer por que te quero e com tanta ansiedade. E te quero desde sempre e o desde sempre é desde aquele momento em que me decantei das pretensões de realidade.

2010-04-20T09:39:00.000-07:00

Em que momento exato a gente deixa de ser o que é? Digo, todos os dias alguma coisa muda em nós, o modo de vestir, a cor do cabelo, um amigo, um amor, uma opinião, um gosto, um comportamento e isso quer dizer apenas que você reage e se adapta às situações e com isso pode ir mudando aos poucos, gradualmente, lentamente, mas não quer dizer que você se torna uma outra pessoa.

Mas em que momento a mudança é grande o suficiente para que você deixe de ser o que é e se torne alguém completamente diverso? E assim, de repente, como uma lagarta que dorme lagarta e de manhã sai do casulo borboleta.
Será que todo mundo um dia se olha no espelho e já não se reconhece mais ou, ao olhar para dentro, percebe que de uma hora para outra tudo virou do avesso? Que os seus olhos já não veem o mundo com as mesmas cores, os acontecimentos têm outros efeitos sobre você, o vento sopra seus cabelos em outra direção e o que você gostava de fazer ontem hoje já não vê a menor graça? Será que todo mundo, no espaço que existe entre uma fração de segundo e outro se transforma e não sabe o que fazer com aquele estranho que tomou conta de seu corpo?

Você olha para trás à procura das pegadas que deixou pelo caminho e tenta adivinhar em que passo elas mudaram de forma. Então, com cuidado, porque é perigoso, você respira de novo pela primeira vez.

2010-04-19T12:49:00.000-07:00

Não sou católica, não acredito em Deus, mas fui criada numa família católica e católica fervorosa. Minha mãe estudou em colégio de freira (creio que isso lhe fez certo mal), meu pai foi mariano e eu e meus irmãos crescemos freqüentando a Igreja todos os domingos, lendo a Bíblia, cantando nas missas, lendo as liturgias, acompanhando procissões, rezando terços e cercados de santos por todos os lados. Fiz catecismo, primeira comunhão e só não fiz a Crisma porque na idade de ser crismada minha fé já estava consideravelmente abalada e eu me recusei. Lá pelos 15 ou 16 anos eu cortaria definitivamente os meus laços com Deus, não sem passar antes por um estágio de profunda culpa.
Hoje, apesar de rejeitar Deus e sua Igreja não posso negar que eles ainda façam parte de mim visto que minha educação familiar se baseou em seus preceitos. De alguma forma a religião ainda continua encravada em mim, mesmo sem participar de seus ritos ainda sinto uma grande fascinação e interesse por tudo que lhe diz respeito, principalmente por sua criação e influência artísticas. Gosto muito de barroco e é realmente admirável toda a produção artística financiada pela Igreja na Idade Média (com o dinheiro que cobravam para salvar as almas dos fiéis). A arquitetura, pintura, escultura, os cânticos (como eu sinto falta deles, eu adorava os cânticos, havia alguns belíssimos), tudo é muito bonito e grandioso.
Também há os textos religiosos, entre esses os meus preferidos são os sermões do Padre Antônio Vieira, magistralmente escritos. Gosto particularmente do Sermão do Mandato de 1643 do qual suprimi os devaneios teológicos e coloquei aqui um trecho mantendo apenas suas considerações sobre o amor. O texto integral deste e de outros sermões do Padre podem ser vistos aqui.

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"Eu vim trazer fogo à terra, e que quero eu, senão que ele se acenda? "

Lucas 12,49

"(...) sobre as palavras que tomei, tratarei quatro coisas, e uma só. Os remédios do amor e o amor sem remédio.

(...) Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba. Atreve-se o tempo a colunas de mármore, quanto mais a corações de cera! São as afeições como as vidas, que não há mais certo sinal de haverem de durar pouco, que terem durado muito. São como as linhas que partem do centro para a circunferência, que, quanto mais continuadas, tanto menos unidas. Por isso os antigos sabiamente pintaram o amor menino, porque não há amor tão robusto, que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a natureza o desarma o tempo. Afrouxa-lhe o arco, com que já não tira, embota-lhe as setas, com que já não fere, abre-lhe os olhos, com que vê o que não via, e faz-lhe crescer as asas, com que voa e foge. A razão natural de toda esta diferença, é porque o tempo tira a novidade às coisas, descobre-lhes os defeitos, enfastia-lhes o gosto, e basta que sejam usadas para não serem as mesmas. Gasta-se o ferro com o uso, quanto mais o amor? O mesmo amar é causa de não amar, e o ter amado muito, de amar menos.

(...) Muitas enfermidades se curam só com a mudança do ar; o amor com a da terra. E o amor como a lua que, em havendo terra em meio, dai-o por eclipsado. E que terra há que não seja a terra do esquecimento, se vos passastes a outra terra? Se os mortos são tão esquecidos, havendo tão pouca terra entre eles e os vivos, que podem esperar, e que se pode esperar dos ausentes? Se quatro palmos de terra causam tais efeitos, tantas léguas que farão? Em os longes, passando de tiro de seta, não chegam lá as forças do amor. Os filósofos definiram a morte pela ausência: Mors est absentia animae a corpore. Despediram-se com grandes demonstrações de afeto os que muito se amavam, apartaram-se enfim, e, se tomardes logo o pulso ao mais enternecido, achareis que palpitam no coração as saudades, que rebentam nos olhos as lágrimas, e que saem da boca alguns suspiros, que são as últimas respirações do amor. Mas, se tomardes depois destes ofícios de corpo presente, que achareis? Os olhos enxutos, a boca muda, o coração sossegado: tudo esquecimento, tudo frieza. Fez a ausência seu ofício, como a morte: apartou, e depois de apartar, esfriou.

(...) Assim como os remédios mais eficazes são ordinariamente os mais violentos, assim a ingratidão é o remédio mais sensitivo do amor, e juntamente o mais efetivo. A virtude que lhe dá tamanha eficácia, se eu bem o considero, é ter este remédio da sua parte a razão. Diminuir o amor o tempo, esfriar o amor a ausência, é sem-razão de que todos se queixam; mas que a ingratidão mude o amor e o converta em aborrecimento, a mesma razão o aprova, o persuade, e parece que o manda. Que sentença mais justa que privar do amor a um ingrato? O tempo é natureza, a ausência pode ser força, a ingratidão sempre é delito. Se ponderarmos os efeitos de cada um destes contrários, acharemos que a ingratidão é o mais forte. O tempo tira ao amor a novidade, a ausência tira-lhe a comunicação, a ingratidão tira-lhe o motivo. De sorte que o amigo, por ser antigo, ou por estar ausente, não perde o merecimento de ser amado; se o deixamos de amar não é culpa sua, é injustiça nossa; porém, se foi ingrato, não só ficou indigno do mais tíbio amor, mas merecedor de todo o ódio. Finalmente o tempo e a ausência combatem o amor pela memória, a ingratidão pelo entendimento e pela vontade. E ferido o amor no cérebro, e ferido no coração, como pode viver? O exemplo que temos para justificar esta razão ainda é maior que os passados.

(...) Dizem que um amor com outro se paga, e mais certo é que um amor com outro se apaga. Assim como dois contrários em grau intenso não podem estar juntos em um sujeito, assim no mesmo coração não podem caber dois amores, porque o amor que não é intenso não é amor. Ora, grande coisa deve de ser o amor, pois, sendo assim, que não bastam a encher um coração mil mundos, não cabem em um coração dois amores. Daqui vem que, se acaso se encontram e pleiteiam sobre o lugar, sempre fica a vitória pelo melhor objeto. É o amor entre os afetos como a luz entre as qualidades. Comumente se diz que o maior contrário da luz são as trevas, e não é assim. O maior contrário de uma luz é outra luz maior. As estrelas no meio das trevas luzem e resplandecem mais, mas em aparecendo o sol, que é luz maior, desaparecem as estrelas. Em aparecendo o maior e melhor objeto, logo se desamou o menor.

(...) Se quando se rendem ao mesmo amor todos os contrários, será justo que lhe resistam os seus, e se na hora em que morre de amor sem remédio o mesmo amante, será bem que lhe faltem os corações daqueles por quem morre? Amemos a quem tanto nos amou, e não haja contrário tão poderoso que nos vença, para que não perseveremos em seu amor."

2010-04-16T14:05:00.000-07:00

Quando faz a curva brusca sinto: aquele corpo que estava tão inerte, porejando sobre a cama lisa e amarela, aquele corpo furta-cor, pesado em seus limites silenciosos, tem forças para agarrar-se a duas barras e não se deixar cair. Sinto músculos que pareciam não estar lá, sinto fibras, minha rotina - de ondas cerebrais às fibras, de Baudrillard à física da sustentação dos corpos em movimento rumo às bases teóricas do cérebro no topo daquele. Quão longe vamos...

2010-04-12T13:44:00.000-07:00

O verão passou. Passou e deixou apenas essa impressão de abandono. Tenho quase trinta anos e não sei o que vai acontecer. Às vezes vem uma intuição, uma expectativa, um pressentimento que acelera o peito, um calafrio que corre as veias, arrepia a penugem dos braços e da nuca, um instinto assim como o de um animal que fareja o vento que anuncia a tempestade. Mas tudo continua igual, parado, morno, estático. Ou não?
Não, também não é assim, não que tudo seja escuridão e morte, não que seja irremediável, mas é que sou de natureza essencialmente dramática e ela grita, se rasga e sangra. Passei boa parte da adolescência lendo Álvares de Azevedo, Castro Alves e Alexandre Herculano, todo esse romantismo de final de século provoca efeitos irreversíveis numa pessoa.

Sei a aflição o quanto pode. Há salvação? Não sei. Por enquanto o que posso fazer é contemplar minhas ruínas. Agora é hora de morrer para nutrir o solo e deixá-lo fértil e assim começar uma nova história.

“Estou tentando abrir um túnel na rocha bruta. Eu sei, sei que é penoso. Mas qual é a busca que em si mesma não traga sua pena?” Clarice Lispector

2010-04-09T12:51:00.000-07:00

Retenho com os meus dentes
a tua boca entreaberta
e as palmas das mãos
dormentes
resvalam brandas e certas
As tuas mãos no meu peito
e ao longo
das minhas pernas

Não sei como consigo
amar-te tanto
se querer-te assim na minha fantasia
é amar-te em mim
e não saber já quando
de querer-te mais eu vou morrer um dia
perseguir a paixão até ao fim é pouco
exijo tudo até perder-me
enquanto, e de um jeito tal que desconhecia
poder amar-te ainda
um outro tanto

Não contes do meu vestido
que tiro pela cabeça
Nem que corro os cortinados
para uma sombra mais espessa
Deixa que feche o anel
em redor do teu pescoço
com as minhas longas pernas
e a sombra do meu poço

Não contes do meu novelo
nem da roca de fiar
Nem o que faço com eles
a fim de te ouvir gritar

Maria Teresa Horta - Espelho Inicial

2010-04-07T11:26:00.000-07:00

O que atormenta é a condição de viver sem ser eterno. É a consciência da finitude, da limitação, da transitoriedade. Saber que o tempo traz junto consigo a nossa condenação. A morte é um sussurro que incomoda os ouvidos, uma voz que ecoa zombando dos homens que fingem não ser os futuros morridos. A morte lembra do que somos essencialmente: corpos destinados a nascer, crescer, reproduzir, deteriorar-se e morrer, o resto é apenas dissipação de energia sobressalente, energia que gastamos num cotidiano de atividades triviais para nos distrairmos dessa torpe certeza: o fim.
E por medo da morte sacrificamos a vida com nosso instinto de preservação, numa obsessão de assepsia, numa luta obstinada contra vermes que fatalmente nos devorarão, espalhamos placas e avisos por toda a parte: cuidado! não pise, não toque, não caia, não corra, não coma, não beba, não fume, não morra - tudo em vão. Travamos uma luta inglória contra a perda de nosso viço tentando adiar desesperadamente o curso natural da existência. Inventamos religiões e acreditamos piamente em suas promessas tolas de ressurreição, criamos rituais fúnebres com velórios, velas, flores amarelas, cortejo e lágrimas sobre o esquife dos nossos como se não soubéssemos que um dia inevitavelmente eles se iriam.
Que tolos que somos! Vemos a morte como uma inimiga, como um castigo, uma desgraça, um acidente, um imprevisto, uma curva mal feita, a interrupção da imortalidade que achamos ser-nos digna. No entanto, ela acompanha-nos, passo a passo, dia a dia, vigilante e paciente. Negar a morte é negar a vida visto que uma implica necessariamente na outra. O que não morre também não vive.

Incrível como vivemos negando o óbvio, o infalível, o irrevogável, o natural. Pior: os transformamos em coisas sujas, feias, vergonhosas quando na verdade as trazemos encravadas debaixo da pele.
Que criaturas ridículas somos nós!

2010-04-06T11:01:00.001-07:00

Nunca consegui entender o que Dominique diz para Karol através de gestos no final de A Igualdade é Branca.

ESPAÇO

2010-03-31T11:11:00.000-07:00

No site do European Southern Observatory (ESO) achei vídeos com vistas do espaço captadas por telescópios. Lindas. Aqui coloco três.
No site tem muito mais: vídeos, fotos e informações sobre estrelas, aglomerados, galáxias, quasares, buracos negros, etc.

Entre as nuvens de poeira da região central da Via Láctea, astrônomos descobriram esse aglomerado de estrelas chamado Terzan 5. Esse aglomerado é extremamente incomum e especula-se que ele seja muito antigo, uma proto-galáxia que se fundiu com a Via Láctea quando ela ainda estava em formação.
Esse vídeo nos mostra o aglomerado partindo de uma ampla visão de nossa galáxia terminando com uma imagem em infravermelho obtida pelo Multi-conjugado Adaptive Optics Demonstradores (MAD) da ESO.

Seqüência de zooms do aglomerado de estrelas Trumpler 14 captada também pelo MAD da ESO. Esse aglomerado possui estrelas jovens e fica no interior da Nebulosa Carina, a 8.000 anos-luz de distância.

Zoom na NGC 3603, fábrica cósmica de estrelas que se formam a partir de nuvens de poeira lançados pela nebulosa. Localizada a 22.000 anos-luz de distância do Sol, a NGC 3603 é objeto de estudos de astrônomos para pesquisa de processos de formação de estrelas por sua intensa atividade e por ser a região mais próxima em que esse fenômeno acontece.

2010-03-30T13:16:00.000-07:00

Hoje, finalmente, às 8h06, o LHC conseguiu pela primeira vez colidir prótons desde que começou a acelerar partículas, em novembro de 2009. O acelerador alcançou a energia recorde de 7 TeV, o que faz os prótons correrem a 99 % da velocidade da luz e darem 11 mil voltas por segundo no túnel de 27 quilômetros. Com as colisões os cientistas esperam criar um mini Big Bang e descobrir os mistérios da origem do universo.

É uma nova fase para a Física Moderna. E já tem gente anunciando o fim do mundo.

GREVE!!!

2010-03-30T11:30:00.000-07:00

Desde o dia 08 de março as escolas estaduais de São Paulo estão em greve. Quatro entre 10 escolas aderiram à paralisação em todo o Estado. No entanto, hoje eu me surpreendi ao perceber que quase ninguém sabe disso (além de quem tem filhos que estudam em escolas estaduais) e me toquei que a imprensa deu pouca ou nenhuma atenção ao fato. Os jornais televisivos sequer mencionaram a greve que já dura semanas, a imprensa escrita o fez apenas em notas sem nenhum destaque apesar de já terem ocorrido diversas manifestações de professores inclusive com confronto com a polícia. Os docentes reivindicam melhores condições de trabalho, escolas mais estruturadas, maiores salários, reclamam das políticas de ensino, das jornadas duplas, às vezes triplas.
O governo divulga estatísticas e estudos que apontam que a educação vem melhorando apesar de a maioria dos alunos chegar o fim do ensino médio sem saber ao menos escrever corretamente. As escolas estão em petição de miséria, sem cadeiras e carteiras decentes, o material didático é simples e com conteúdo empobrecido, a metodologia questionável. Como a educação pode estar melhorando assim? Alguém acredita nisso? Estatísticas, estatísticas. São apenas números, nada mais do que isso. Não traduzem de forma alguma a realidade, que é triste.
E por que será que a mídia se cala? Por que interessa ao governo e também a ela que a educação continue a merda que está? Por que uma população informada e esclarecida poderia ameaçar seus interesses? Por que quanto mais ignorante o povo mais submisso ele é? Nenhum país cresce sem educação, a falta dela condena as pessoas a uma vida de pobreza e sem perspectivas. A falta de educação garante que o poder e o dinheiro continuem nas mãos de quem os têm. Por isso a mídia se omite.
O caso dos Nardoni foi explorado até a última gota. E a greve de professores? Silêncio. Mas quem se importa? Importante mesmo será, hoje à noite, a final do Big Brother.

2010-03-29T13:53:00.000-07:00

Mais uma vez ela fará sua aposta. E assumirá o risco. Mais uma vez. No fim das contas é isso o que sempre tem feito: apostas. Há quanto tempo? Já nem se lembra mais. Só sabe que tudo o que lhe resta são as escolhas e suas conseqüências. E esperar que o conjunto de acasos e circunstâncias a favoreça. Mas as possibilidades são tantas, tantas, que lhe parece quase impossível...
De novo, mais uma vez.
Ela guarda o livro dentro da gaveta e tranca-a. Com gestos lentos e certa resistência (ela quer adiar o momento) pega a bolsa, abre-a, joga a chave dentro e fecha o zíper. Ela pára, fecha os olhos e inspira devagar e profundamente. Sente as batidas violentas do próprio coração que a deixam ainda mais nervosa o que faz seu coração bater ainda mais rápido. Olha pela janela. Está escurecendo. É, ela tem que ir e fazer sua aposta. Pega a bolsa, pendura no ombro, certifica-se de que a gaveta está fechada e sai.
Os dados vão rolar.

COLEÇÃO CLÁSSICOS ABRIL

2010-03-02T09:03:00.000-08:00

Hoje recebi uma mala-direta da Editora Abril oferecendo a Coleção Clássicos Abril que será lançada em abril. Inclusive junto já veio o boleto para pagamento da primeira parcela da assinatura da Coleção. E são 9 parcelas de R$47,80 para receber os 30 títulos.
Gostaria muito de assinar, pena que, para variar, não tenha dinheiro. Talvez eu possa comprar volumes avulsos na banca de jornal por R$14,50. O primeiro volume a ser lançado será Crime e Castigo.
Puta que pariu, eu queria!

Toda a Coleção (só para me torturar):

Crime e Castigo – Dostoievski
Madame Bovary – Flaubert *
O Retrato de Dorian Gray – Oscar Wilde *
Memórias Póstumas de Brás Cubas – Machado de Assis *
A Divina Comédia – Dante Alighieri
Os Sofrimentos do Jovem Werther – Goethe
Dom Quixote – Cervantes *
Hamlet, Rei Lear,e Macbeth – Shakespeare *
Orgulho e Preconceito – Jane Austen
O Primo Basílio – Eça de Queiroz *
Ilusões Perdidas – Balzac *
Moby Dick – Melville *
O Falecido Mattia Pascal – Pirandello
O Homem que Queria Ser Rei e Outras Histórias – Kipling
Os Lusíadas – Camões *
A Metamorfose – Kafka *
A Outra Volta do Parafuso – Henry James
O Assassinato e Outras Histórias – Tchecov
O Morro dos Ventos Uivantes – Emily Bronte
Mensagem – Fernando Pessoa
Coração das Trevas – Joseph Conrad
O Vermelho e o Negro – Stendhal *
Cândido – Voltaire
Os Malavoglia- Giovanni Verga
Os Sertões – Euclides da Cunha
Contos de Amor, de Loucura e de Morte – Horacio Quiroga
Infância – Gorki
Grandes Esperanças – Dickens *
No Caminho de Swann – Proust *
Odisséia – Homero *

* Já li mas eu queria mesmo assim.

"A GENTE PASSA, OS LIVROS FICAM"

2010-03-01T11:10:00.000-08:00

"Num mundo em que o livro deixasse de existir, eu não gostaria de viver."

José Mindlin

Neste domingo morreu, aos 95 anos, o bibliófilo José Mindlin. Mindlin nasceu em 1914 e aos 13 anos de idade começou sua coleção de livros que formaria uma das maiores bibliotecas privadas do país com 45 mil exemplares. Uma boa parte, cerca de 17 mil títulos, foi doada para a USP formando a Biblioteca Brasiliana Guita e José Mindlin (Brasiliana Guita era mulher de Mindlin).
José Mindlin foi advogado e empresário. Em 1996 decidiu deixar de lado suas outras atividades para dedicar-se exclusivamente aos livros. Neste mesmo ano entrou para a Academia Brasileira de Letras.
Mindlin amava os livros, amava-os muito, amava-os como se ama o próprio sangue, sem o qual não se vive. E dedicou mesmo toda a sua vida a eles. Como herança a toda a sociedade ele deixa um acervo grandioso construído durante décadas, guardados e conservados com todo zelo. É uma pena que ele tenha morrido. Mas a morte sempre chega, mesmo para as pessoas que parecem ser eternas.

A RELIGIÃO DO CONSUMO

2010-02-26T12:02:00.000-08:00

"Hoje, nas igrejas ocidentais, ora-se para adquirir um carro novo, comprar uma casa própria, fazer aquela viagem sonhada ou pagar uma dívida adquirida. Na sociedade de consumo, que cria carências artificiais, inventando novos desejos, criou-se um Deus que se adaptou aos imperativos desse modelo. A questão não é superar a carência superando o desejo, mas sim como atender aos novos desejos de novas carências surgidas para manter funcionando uma economia, uma sociedade de consumo e um Estado que se mantém estável à medida que esse equilíbrio entre carência e desejos e ofertas de mercadorias para superá-los se mantém."

JOSÉ Luiz Quadros de Magalhães, Direito Constitucional, 2002 em O MST e a Constituição, Delze Laureano dos Santos

ENTRE OS MUROS DA PRISÃO

2010-02-18T11:36:00.000-08:00

Neste feriado assisti muitos filmes. E apresentações de patinação no gelo das Olimpíadas de Vancouver. E documentários sobre vida selvagem. Muito melhor que desfile de escola de samba, eu acho, detesto Carnaval.
Entre outros filmes assisti Entre os Muros da Prisão, de Christian Faure. O filme conta a história real de Yves Trèguier, adolescente órfão que já fugiu de vários Centros de Educação Vigiada para onde eram levados os órfãos de combatentes da guerra. Yves sonha em embarcar num navio e ir para Nova York, mas suas fugas sempre falham e ele é preso novamente. O ambiente dos Centros é insuportável e, longe de educar, essas instituições são verdadeiras prisões. O filme mostra como uma rotina de violência física, sexual e verbal pode deformar um caráter que a princípio não é mau e denuncia o descaso com que eram tratados os órfãos de guerra. Esse filme me lembrou outro filme também francês e com um nome parecido: Entre os Muros da Escola, também muito bom.
O elenco é ótimo, o que me surpreende porque atualmente os atores adolescentes costumam ser péssimos, os americanos pelo menos, todos parecem vir daquela porcaria chamada High School Musical. Mas este elenco é francês. O garoto que faz o papel de Yves, Emile Berling, é ótimo e muito bonito.
Fiquei muito feliz de saber que Yves Trèguier tornou-se escritor sob o pseudônimo de Auguste Le Breton e que o filme inclusive é baseado em seu livro Hauts Murs, onde conta sua história. Le Breton é um escritor famoso (eu não conhecia) e tem livros muito lidos (quer dizer, tinha porque acabei de descobrir que ele morreu em 1999), também foi roteirista e um de seus livros, Rififi virou filme produzido por Jules Dassin e é considerado um clássico do cinema francês.

2010-02-12T11:50:00.000-08:00

Não suporto o Big Brother Brasil, não consigo assistir a um minuto sequer daquele lixo. Não sei como tem gente que gosta, que acompanha, que comenta, que torce, que vibra nas provas e eliminações, que se envolve com a coisa. O que leva uma criatura a passar preciosas horas de sua vida na frente de uma TV vendo um grupo de pessoas trancafiadas numa casa fofocando, confabulando, conspirando uns contra os outros dia e noite...?
Acho engraçado o termo reality show. Que realidade pode haver naquilo? O ambiente é produzido, a situação é produzida, as pessoas que habitam a casa... bem, alguém acredita realmente que aquelas pessoas conseguem ser elas mesmas com câmeras por todos os lados vigiando-as dia e noite e sabendo que o Brasil inteiro está assistindo? E vivendo a pressão de ter que despertar o interesse no público, ser divertido, carismático para que os espectadores não o joguem para fora na próxima eliminação? Você conseguiria ser você mesmo? Acho que eu até conseguiria mas seria escorraçada na primeira semana. E não é isso o que eles querem né?
Dia desses estava comentando com um amigo sobre isso, a “realidade” mostrada em programas como BBB, a artificialidade do comportamento dos confinados. Eu disse que eu jamais me submeteria àquilo. Ele disse que por um milhão ele iria sim. Por um milhão ele até mataria. Eu disse que eu preferiria matar, ir para o Big Brother jamais. Nem por um milhão. Matar pode ser mais digno.
Mas o Big Brother, além de ser uma galinha dos ovos de ouro para a Globo, é mais um produto desse mal que parece assolar o mundo atualmente: o culto à tosquice, à vaidade, ao narcisismo, à mediocridade, à futilidade, a personalidades vazias.
Detesto Big Brother e afins. Me dá náuseas.

FOTOS, FOTOS, FOTOS... A TERRA É BELA

2010-02-11T11:47:00.001-08:00

OITAVA ELEGIA

2010-02-10T11:50:00.000-08:00

"Com todos seus olhos, a criatura vê o aberto. Somente nossos olhos parecem voltados, postos como armadilhas em tôrno da criatura, de sua livre passagem. O que está fora, nós não o lemos se não no olhar do animal, pois, a jovem criança está já voltada por nós e forçada a ver as formas diante de si, ao invés de desvendar esta abertura, tão profunda como a face do animal, livre de toda morte. Quanto a nós, é somente morte o que vemos. O animal sempre livre têm seu fim atrás e diante dele Deus. E quando ele se move, é para pertencer à eternidade, como os movimentos das fontes. Nós não temos um dia sequer, diante de nós, o puro espaço ao qual as flores se abrem infinitamente. É sempre o mundo e jamais, saído do nada, o lugar que é de parte alguma, a pureza que nada vigia mas que se respira, que se conhece infinito, que nada cobiça. Criança, tal aí se perde no silêncio e é perturbada. Ou tal outro morto o é. Pois perto da morte não a veem mais, o olhar se fixa e se torna talvez aquele do animal. Os amantes, não sendo o outro que mascara a vista, estariam muito próximos. Eles se admiram...
Atrás do outro, qualquer coisa se abre inadvertidamente... Mas ninguém jamais ultrapassa o outro e de novo tudo re-torna-se o mundo. Sempre voltados para a criação, não é se não nela que nós avistamos o reflexo da liberdade que nos encobre de sombra, ou quando um animal mudo nos atravessa com seu olhar levantado. É bem isso o destino: se manter em face, nada de outro, sempre em face.
Se tivesse uma consciência como a nossa, no aminal seguro de si que vem ao nosso encontro, seu movimento nos arrancaria do nosso caminho. Mas seu ser é infinitamente puro, sem limites. É seu olhar em seu estado, puro como a vista das coisas. Lá onde nós vemos o futuro, ele vê o todo e se vê ele mesmo no todo, e salvo, para sempre.
E portanto, há no animal se quente e vigilante, o peso e a preocupação de uma grande melancolia. Pois ele leva, ele também, o que assim frequentemente nos subjuga - a lembrança, este sentimento que tudo nos conduz o que tende a já estar muito próximo, muito fiel e de contato muito terno. Aqui tudo é distância e lá tudo era sopro. Depois do primeiro lar, o segundo lhe parece duvidoso e aberto aos ventos. Ó felicidade da pequena criatura que sempre permanece no seio que a levou ao seu termo. Ó felicidade do mosquito que, mesmo na hora de seu casamento, salta no interior do seio - , pois, estar no seio, é tudo. Olha esta segurança amputada do pássaro que, por sua origem, quase sabe de uma e de outra coisa, como se nele estivesse uma alma etrusca, vinda de uma morte que encerra um espaço, coberto por um que é. E quão turvo no voo é um ser nascido de um seio. Como assustado de si mesmo, ele atravessa o ar, assim como o avanço de uma rachadura na taça. É assim como o traço do morcego rasgando a porcelana da noite.
E nós: espectadores sempre e em todo lugar, voltados para tudo isso e não o ultrapassando jamais. Nós impomos a ordem. Tudo desmorona. Nós re-ordenamos, e nos decompomos nós mesmos.
Quem nos fez virar de modo que, o que quer que façamos, assumimos sempre a atitude daquele que se vai? Na última colina que lhe mostra uma vez ainda todo o vale, ele se vira, se detêm e demora - é assim que vivemos e as despedidas não cessam jamais.”

Rainer Maria Rilke - Elegias de Duíno, 1923

O GENE DE DAWKINS

2010-02-05T10:57:00.000-08:00

“Se há uma moral humana a ser extraída, é a de que devemos ensinar o altruísmo aos nossos filhos, pois não podemos esperar que este comportamento se revele da sua natureza biológica.”
Richard Dawkins, O Gene Egoísta

Em 1976 o biólogo Richard Dawkins escreveu O Gene Egoísta, onde reescreve a teoria da evolução de Darwin e apresenta os genes como unidade fundamental da evolução em lugar dos indivíduos ou da espécie. Para entender melhor, vamos ao princípio.
A Terra primitiva era um ambiente inóspito e muito quente onde ocorriam freqüentes erupções vulcânicas que despejavam gases e lava na superfície, a atmosfera era formada em sua maior parte por gás carbônico e todo momento era bombardeada por raios ultravioletas, descargas elétricas e corpos vindos do espaço. Com o resfriamento da superfície terrestre, o vapor d’água liberado pelas erupções começou a condensar-se e cair em forma de violentas tempestades que arrastaram moléculas de hidrogênio, metano e amoníaco presentes na atmosfera para as depressões mais profundas formando grandes oceanos primitivos que originariam os oceanos como os conhecemos hoje (não é à toa que nos oceanos encontram-se o maior número e variedade de espécies de vida). Essas moléculas dispersas foram agregando-se a outras presentes no ambiente e formando novos elementos.
É neste cenário que Dawkins sugere que já poderia haver uma seleção de moléculas onde perduravam apenas as mais estáveis e as outras eram destruídas pela atmosfera primitiva. Em algum momento, pela união de duas peças químicas dispersas na sopa primordial teria surgido a primeira molécula bastante estável para ter a capacidade de fazer cópias de si mesma antes de ser destruída. As filhas químicas dessa primeira molécula eram parecidas com sua mãe e também eram capazes de se autocopiar e assim surgiram muitas cópias dessa primeira molécula nos mares primitivos. Nascia a herança genética. Como nenhum processo é perfeito começaram a surgir erros nas cópias, esses erros iam acumulando-se fazendo surgir cópias cada vez menos fiéis. Essas cópias mutantes encheram o caldo primordial com moléculas de diferentes composições químicas. As moléculas mutantes que adquiriam mais estabilidade, replicavam-se mais rapidamente e geravam menos cópias erradas tornaram-se mais adaptadas e eficientes e, portanto, mais numerosas. Ou seja, estavam evoluindo através dessa seleção molecular. Um problema surgiu quando os recursos para formar mais moléculas replicadoras começaram a ficar escassos na sopa primordial. Começou então a luta pela sobrevivência. Com o tempo algumas populações de moléculas descobriram um meio de quebrar quimicamente moléculas de composições diferentes, destruindo-as e utilizando seus monômeros para fazer suas próprias cópias. O ambiente tornou-se mais hostil, pois além da atmosfera que as destruía ainda tinham que proteger-se dos ataques das outras moléculas. Algumas delas conseguiram formar uma camada de proteína, um envoltório protetor em torno de si (coacervados) que ajudava a sobreviver ao meio externo. A partir disso, essas moléculas transformaram-se nos primeiros organismos celulares. Com o passar do tempo e o surgimento de imensas variedades de outros organismos e um meio cada vez mais hostil e competitivo, esses organismos sofisticaram seu revestimento protetor e aos poucos foram transformando a membrana que os separava do meio e os protegia em verdadeiras máquinas de sobrevivência, cada vez maiores e mais complexas.
Segundo Dawkins, “com certeza eles (essas moléculas) não morreram pois são antigos mestres na arte da sobrevivência. Mas não os procure flutuando livremente no mar. Eles abandonaram essa liberdade há muito tempo. Agora eles apinham-se em colônias imensas, vivendo com segurança dentro de robôs desajeitados e gigantescos, murados do mundo exterior, comunicando-se com eles por meio de vias indiretas e tortuosas, manipulando-os por controle remoto. Eles estão em mim e em você. Eles nos criaram, corpo e mente. E sua preservação é a razão última de nossa existência. Transformaram-se, esses replicadores. Agora eles recebem o nome de genes e nós (todos os organismos vivos) somos suas máquinas de sobrevivência."
Como gene Dawkins entende qualquer parte do material cromossômico que dure certo número de gerações e possa servir como unidade de seleção. Um gene eficiente em replicar-se e com boas máquinas de sobrevivência torna-se imortal, quanto mais antigo menor a chance de morrer, pois já teve tempo de aperfeiçoar sua máquina ao longo de gerações e já passou de corpo em corpo manipulando-os para protegê-lo e replicá-lo e abandonando-os quando essas máquinas (mortais) ficam velhas e senis mas duplicando-se em seus descendentes. A instrução que o gene dá à sua máquina de sobrevivência é “copie-me”, para isso ela deve viver e reproduzir. A reprodução é o processo através do qual é feita a cópia. Alguns genes bons podem dividir um corpo com um gene ruim ou mal adaptado que matará sua máquina de sobrevivência antes que ela tenha chance de chegar à idade de reprodução, mas o gene bom não será destruído, pois ele terá réplicas em várias outras máquinas de sobrevivência e combinadas com outros genes bons que continuarão o reproduzindo garantindo a perpetuação.
A visão de Dawkins sobre a teoria da evolução foi revolucionária e muito criticada. Muita gente não gostou e mesmo a despeito de falhas no raciocínio (se elas existissem, mas não existem, Dawkins é perfeito) dá até para entender a resistência. Vamos combinar: pensar que todos os organismos que conhecemos, inclusive nós, principalmente nós, somos apenas robôs desenvolvidos e usados pelos genes para guardá-los, protegê-los, transportá-los e multiplicá-los, apenas isso, nada mais, não é exatamente agradável. Pensar que somos apenas um instrumento, uma máquina não anima muita gente. Somos mesmo apenas sacos envoltórios para permitir a replicação de nossos genes? Dormimos, acordamos, comemos e fazemos sexo apenas em função deles? Controlados por eles? Toda a evolução caminharia apenas para isso, para garantir a perpetuação gênica? É um pensamento até incômodo, perturbador, mas se pensarmos bem, faz sentido. Não que o fato de fazer sentido signifique que seja verdade, afinal ninguém estava lá, quando as primeiras formas de vida apareceram, para contar o que aconteceu. Tudo o que podemos concluir a respeito disso são meras especulações, não dá para ter certeza de nada, mas mesmo assim, creio que o esforço é válido.
O Gene Egoísta é uma leitura obrigatória para qualquer pessoa que se interesse por evolução, e também por filosofa já que o livro traz muitas reflexões sobre o sentido da vida, porque estamos aqui, porque somos como somos, fazemos o que fazemos, enfim, nos dá uma idéia totalmente diversa sobre tudo e isso é instigante, desafiador. Só não o recomendo para quem se sente confortável com suas certezas, pois com esse livro elas irão ao chão. Richard não mexe apenas com uma teoria, ele nos convida a refletir sobre vários aspectos morais, comportamentais e sociais que, do ponto de vista que apresenta adquirem uma outra figura.
Dawkins está no topo, ao lado de Sagan (claro!), como o maior divulgador científico. E um divulgador científico brilhante, pois divulga a ciência de forma clara, simples, informal, sem termos e reflexões técnicas e, por tudo isso, de maneira acessível.
Poderia discorrer muitos e muitos parágrafos sobre o livro porque Dawkins não se limita apenas em apresentar sua visão da teoria de Darwin, mas também explica muitos comportamentos com base nela como o altruísmo e o egoísmo. Aliás, se alguém estiver lendo isso, pare já, não perca seu tempo, mais do que já perdeu, vá ler o livro.

A teoria genecêntrica de Dawkins é brilhante e perturbadora, mas muito mais perturbador é o último capítulo do livro em que Dawkins introduz o conceito de meme, um análogo cultural do gene. Mas isso fica para depois.

2010-02-02T05:25:00.000-08:00

Quando toda a cor sobra e ao mesmo tempo faltam símbolos em nossos olhos a língua já não comporta o coração já não comporta e abrimos as portas aos gritos querendo despejar muita coisa de vez, faltam, simplesmente. Eu explico melhor. É necessidade de mudar e simultaneamente produzir as revoluções que nos comem por dentro. Falando assim o tom épico brota entre as falas, mas é mais simples do que parece. Sabe renascer? Sabe a inquietude? O desassossego? É mais ou menos assim que nos sentimos. É como se tentássemos traduzir numa só língua o que temos na alma (e são quatro aqui reunidos, complicado, muita luz junta) e nenhum léxico cobriu o espectro que nos interessava: não temos tradução. O mais perto que conseguimos é isso: um grupo, uma tentativa, um renascimento em cima de outro e de outro que já amanheceu e amanhã morreremos de novo e de novo e não seremos mais os mesmos, somos ecos de memórias sem cálculo e sem ponto. Somos o punctum do não-falar, do não lugar, do entre-meio. Temos língua própria. Viver nos arrepia. E continuamos aqui no papel de vasculharmos nossos cantos e reverberar em telas e nos alegrar com tudo que a vida tem, mesmo com gosto amargo ou azedo ou doce. Parece inocente demais? Caímos e recaímos mas sempre resistimos, há anos. Logo você verá que somos puramente humanos. Não cabemos aqui, mas tudo é linguagem, sendo assim nos arriscamos a contar uma parte mínima (ou a parte que queremos) dos nossos mundos que, invariavelmente, serão reprocessados. No momento sentimos a vertigem. Renascemos agora. Agora precisamos apenas de estrelas. E vinho...

2010-02-01T11:39:00.000-08:00

"Você me olha, de perto me olha, cada vez mais de perto, e então brincamos de cíclope, olhamo-nos cada vez mais de perto e nossos olhos se tornam maiores, se aproximam uns dos outros, sobrepõem-se, e os cíclopes se olham, respirando confundidos, as bocas encontram-se e lutam debilmente, mordendo-se com os lábios, apoiando ligeiramente a língua nos dentes, brincando nas suas cavernas, onde um ar pesado vai e vem com um perfume antigo e um grande silêncio. Então, as minhas mãos procuram afogar-se no seu cabelo, acariciar lentamente a profundidade do seu cabelo, enquanto nos beijamos como se tivéssemos a boca cheia de flores ou de peixes, de movimentos vivos, de fragância obscura. E se nos mordemos, a dor é doce; e se nos afogamos num breve e terrível absorver simultâneo de fôlego, essa instantânea morte é bela. E já existe uma só saliva e um só sabor de fruta madura, e eu sinto você tremular contra mim, como uma lua na água."

Julio Cortázar - O Jogo da Amarelinha, 1963

2010-02-01T08:27:00.000-08:00

Era a primeira vez, em muitos dias, que ela resolvia fazer algo que não estivesse previamente programado em sua rotina. Via a luz de maneira diferente naquela noite. O sentimento duro que a consumia ainda não havia desaparecido do peito. Mas ela agora já não queria morrer como ontem ou antes de ontem. Quer dizer, não é um desejo de morte que a acometia porque ela gostava da vida, mas é que às vezes se cansava, se enchia dessa coisa sem cor e sem forma que a impelia à ação o tempo todo. Cansava-se das mudanças de direção do vento. Como podia descrever aquele impulso? No desatino da hora pensou que sua vontade nada mais era que invenção. Ela inventava a pulsão de morte, do mesmo jeito que tecia enredos de vida.
Sua rotina, na verdade, era quebrar essa espécie de razão coletiva que governa os dias e impõe o ritmo do cotidiano... igual, igual, igual. Mas ela sabia, ela sabia que os dias nunca são iguais. Mas resguardava seu segredo. Optava pelo direito de não se expor. Não seria, novamente, a louca do lugar. Isso também cansa. Não cederia mais à tentação fácil de dizer: eu entendo! Não se entende com a boca. Isso ela aprendera. De uma vez por todas!

DEBATENDO A DIVINA COMÉDIA COM DANTE

2010-01-29T11:22:00.000-08:00

Imagem de autoria de Dai Dudu, Li Tiezi e Zhang An, três artistas taiwaneses que pintaram esta extraordinária pintura à qual chamaram "Discutindo a Divina Comédia com Dante".

Nela estão várias figuras históricas e os três pintores também, que se encontram no canto superior esquerdo (ou direito?) com Dante e observam as personalidades presentes. A pintura além de muito bonita é divertidíssima, dá para brincar de identificar as figuras que estão nela.

Algumas que encontrei: Hitler, Einstein, Shirley Temple, Freud, Audrey Hepburn, Elvis, Beethoven, Lênin, Yasser Arafat, Shakespeare, Lincoln, Saddam Hussein, Charles Chaplin, Gêngis Khan, Spielberg, Che Guevara, Fidel Castro, Gandhi, Marx, Bruce Lee e muitos outros. Até o Bin Laden está lá. Alguns não faço idéia de quem são, mas é ótimo ficar tentando descobrir, às vezes a gente até acha alguém que nem tinha visto.
Ao fundo temos as pirâmides e o Stonehenge.

2010-01-27T04:42:00.000-08:00

Algumas coisas são inúteis de se dizer porque alguém já disse por nós e exatamente o que queríamos dizer.

Surfando karmas e DNA
Humberto Gessinger

Quantas vezes eu estive
cara a cara com a pior metade?
A lembrança no espelho,
a esperança na outra margem
Quantas vezes a gente sobrevive
à hora da verdade?
Na falta de algo melhor
nunca me faltou coragem
Se eu soubesse antes o que sei agora
erraria tudo exatamente igual...

Tenho vivido um dia por semana
acaba a grana, mês ainda tem
Sem passado nem futuro,
eu vivo um dia de cada vez
Quantas vezes eu estive
cara a cara com a pior metade?
Quantas vezes a gente sobrevive
à hora da verdade?
Se eu soubesse antes o que sei agora
iria embora antes do final...

Surfando karmas e DNA
eu não quero ter o que eu não tenho
eu não tenho medo de errar!
Surfando karmas e DNA
não quero ser o que eu não sou
eu não sou maior que o mar...
Surfando karmas e DNA...

Na falta do que fazer, inventei a minha liberdade!

FUSÃO

2010-01-21T10:45:00.000-08:00

Foto tirada em raio X pela Chandra combinada com imagem óptica do Hubble da galáxia NGC 6240 onde há dois buracos negros em processo de fusão que podem ser vistos como dois pontos brilhantes no centro da galáxia. Os dois buracos estão a 3.000 anos-luz de distância um do outro.

Os cientistas acreditam que o processo de fusão começou há 30 milhões de anos e será completado daqui a algumas centenas de milhões de anos quando os dois buracos se fundirão num maior.

A formação de múltiplos sistemas de buracos negros supermassivos apresenta as mais poderosas fontes de ondas gravitacionais do universo e talvez seja comum já que muitas galáxias sofrem colisões com outras galáxias e a maioria contêm buracos negros.

GUSTAVE DORÉ

2010-01-18T11:58:00.000-08:00

Paul Gustave Doré foi um pintor, ilustrador e escultor francês que viveu entre 1832 e 1883. Doré ilustrou muitas das mais importantes obras da literatura universal dentre elas Dom Quixote de Cervantes, O Corvo de Poe, Gargântua de Rabelais, Orlando Furioso de Ariosto, A Divina Comédia de Alighieri, fábulas de Perrault e La Fontaine, obras de Victor Hugo, Balzac, Byron, Vernier, Tennyson e muitos outros. Também produziu trabalhos que não estavam ligados à literatura, mas nunca escondeu que este era o seu tema preferido.
Doré é mais conhecido por seus desenhos para A Divina Comédia e é considerado o maior ilustrador de Dante depois de Botticelli. Seus desenhos para ilustrar a Bíblia também estão entre os mais notáveis.
Doré produziu muito e durante toda a sua vida. Esboçava seus desenhos na madeira e contava com cerca de 40 gravadores dos mais talentosos para acabá-los. Seus traços eram caracterizados por uma profunda obscuridade, dramaticidade e riqueza de detalhes.
Morreu aos 51 anos depois de ilustrar mais de cem obras. Deixou incompleto um estudo para A Tempestade de Shakespeare.
Trabalhos de Doré podem ser vistos em:

dore.artpassions.net/
http://www.gustavedoreart.com/flipbook.html
http://www.divinecomedy.org/divine_comedy.html
http://bygosh.com/bible/dore000.htm
http://www.victorianweb.org/graphics/dore/
http://catholic-resources.org/Art/Dore-OT.htm
http://djelibeibi.unex.es/libros/Dore/

Cavaleiro Templário Surpreendido pelos Turcos - A História das Cruzadas - Michaud

O Dilúvio - Bíblia

O Mundo Destruído pela Água - Bíblia

Confusão de Línguas - Bíblia

O Limbo - A Divina Comédia - Dante Alghieri

Paraíso - A Divina Comédia

Inferno - A Divina Comédia

Dante, Vírgilio e a Loba - A Divina Comédia

Dom Quixote - Miguel de Cervantes

Dom Quixote